高新医学技术的伦理思考.doc

具体事例请仔细看下思考下。其中对我方有利的东西很多。 生殖技术的伦理思考 造成生殖技术在应用中的诸多不规范，甚至是违反伦理原则的首要原因是生殖技术与其伦理规范在发展上的不同步性。其主要表现为:生殖技术自身飞速发展的超前性，和与其配套的伦理原则的相对滞后性。所以，问题的关键是要在进行生殖技术研究时，对其可能遇到的伦理问题进行充分的、全面的分析。提前制定出可以引导其健康发展的伦理规范。让生殖技术的研究工作，从一开始就进人规范。只有把握好方向，才能避免在下一步的研究中误人禁区。同时必须让伦理原则在研究的全过程中起作用。而且在生殖技术研究者的头脑中，还要彻底根除唯科学主义的观念。因为这种错误的观念是将研究者引入歧途的思想基础。其次，作为一个医学研究者，要时刻关心其研究成果对社会的利弊关系。一旦他轻视或拒绝承担社会果，他就会失去一位医学科研人员最基本的良知。这时他就会在功利的驱动下完全忘却利他主义，而是把个人的利益放在首位。一旦把个人的功利放在首位，他就不会接受社会伦理的约束。他会认为凡是技术可以达到的就一定要达到，没有应当与不应当的区别。这将会使医学违背其仁爱原则，失去医学的真正价值。最终的结果无疑将是社会的混乱和自身的灭亡。 再次，无论是产前筛选还是辅助生殖技术，都是对经典生命概念的一种冲击。他们侵犯了生命的神圣，违反了自然的原则。在这些技术的参与下，生命孕育的过程失去了往日的神秘。这时的生命再也不是“爱情的结晶”而是成为一种可以通过货币交换而得到的商品。一旦在生命孕育的过程中违反自然原则，对生命的孕育进行这样或者那样的不当操作，那无疑就是将生命视为一种物品进行修补。即使通过“修补”我们可以获得一个“品牌婴儿”，那么试问这个“品牌婴儿”是否可以成为夫妻感情联系的纽带?这个“品牌婴儿”在其日后成长的道路中很可能会感到自卑，或受到歧视。因为，任何一种类似干预对当事者的生命而言都是一种先天弊端。本文列出产前筛选及辅助生殖技术的负面影响，并非是对产前筛选及辅助生殖技术的否定或想阻止它们的发展。因为，无论是传统的辅助生殖技术还是现在的单亲无精生殖等先进技术，它们的发展都是科学技术进步和国家强大的标志。萨尔顿曾经说过:“向科学注人人文精神，唤醒科学不要忘记人和爱，不要忽视自身得以存在的根本。”我们讨论生殖技术的实质并不是这些技术本身的研究价值，而是要引导这些技术的研究者考虑，你们的科研成果是否可以应用于人类。这些技术的研究者应该知道，任何的辅助生殖技术都应该是服务于人类，造福于人类。同时还要考虑这些辅助生殖技术的受益者，是公众还是少部分人。特别是生殖技术还具有直接涉及子孙后代的特殊性。生殖技术如果违反这些原则的话，那么再先进的技术也不会有旺盛的生命力，其结果也只能是导致其自身的灭亡。所以，我们必须对生殖技术进行深人的伦理思考。建立独立的伦理审查委员会，严格履行相关实验、研究和操作的伦理审批制度，是保证伦理原则参与生殖技术研究全过程的有效手段。要想让伦理原则贯穿于生殖技术的全过程，就一定要建立一个监督生殖技术研究工作和维护被试者权利的机构。首先必须保证此机构其独立性，其次伦理审查委员会的成员不应该少于5人，他们的年龄和性别要均衡，并且应该由:科研人员、伦理学家或生命伦理学家、法律工作者、社会工作者和社区代表组成。伦理委员会必须将尊重受试者的权益和保证其安全，作为开展相关人体实验的前提，同时还必须考虑研究者的需求。 人类基因组计划的伦理纷争 背景：基因组计划的主要任务 包括:以巧年的时间寻找出人体100，000个或更多的基因，确定30亿个碱基对的排列顺序，发现所有人类基因并搞清其在染色体上的位置，破译人类全部遗传信息，使人类第一次在分子水平上全面地认识自我;建立相应的数据库，进行数据分析;对一些动物的遗传组成进行研究，包括大肠杆菌，果蝇，和小白鼠等。 基因研究的伦理症结 我们对基因研究中遇到的伦理问题进行仔细的梳理，会发现基因研究的大部分伦理问题是生殖技术中伦理问题的重现。无论是基因治疗，还是人类基因组计划都和生殖技术有着共同的伦理争议—优生是否符合“尊重”这个伦理的基本原则。同时，无论是基因治疗还是基因组计划都和辅助生殖技术一样涉及到了权利与义务的范畴。进一步思考，由于基因研究、辅助生殖技术研究耗资巨大，决定了其服务对象在短时间内不可能是全人类，而是极少部分人。这就必然使其陷入到效益与风险的矛盾之中，基因研究对象的相对性是否会造成局部进化和整体退化的争论也难以平息。同时，如果不对其进行严格的伦理规范，将很难保证不出现近喜远忧的结果。因此，如果将现代医学高技术作为一个整体，对其浩瀚的文献资料进行分析和整理，从中寻找出共性的问题，并对其分析，比对基因研究的一些表面现象进行分析更有意义。 人类基因组研究引发的伦理问题。 一是人类基因组研究应遵循尊重的原