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PAGE PAGE 8 女神大型雕塑 这件雕塑刻画了古埃及的医药之神赛克麦特（Sekhmet），她拥有女性的身体和雌狮的头。在古埃及语中医药之神的名字意为“强大的女神”。她是一个战神，是代表太阳摧毁与治愈双重力量的象征，也正因如此也成为医药的保护之神。神像上头顶带有咄咄逼人的眼镜蛇的圆盘以及狮头都代表着太阳的力量，因为蛇和狮都代表着太阳在大地上的影响力。而在古埃及医生和兽医都被称为“医药神的祭司”。神像右手中的象形文字ankh, 意为“生命”；而左手中的棍棒的外形与象形文字uag相同，意为 “绿色”，因为绿色代表着植物周而复始的生长，因此也是对生命的祝愿。在尼罗河涨水之前，人们举行一系列的祭祀活动，其中最重要的就是“平息女神”的仪式，其目的在于让炽热的太阳能给当年的农业带来好收成。在当地的神话中，由于人类的罪恶，摧毁之神塞克荷迈特（Sekhmet）受太阳神拉之命大量杀戮人类。拉随后对自己的决定感到后悔，于是他在女神必经之路上洒满了啤酒，女神在饮酒之后变得安静下来，变成了一个慈善之神贝斯特，外形也变成了猫，喜欢舞蹈和歌声。在阿蒙霍特普（Amenhotep）三世在位期间，埃及制作了大量的站姿和坐姿女神雕像，广泛分布于首都泰伯（Tebe）城、尼罗河西岸国王的陵殿内以及东岸的穆特（ Mut）女神殿内。今天保存在都灵埃及博物馆内的赛克麦特女神像即来自这些地区，这些坐姿像都带有不同的名字和祈祷词，从一些古代图片资料中可以得知这些神像原来被安放在与女神有关的湖泊周围，这一系列雕像代表完整的祭祀祈祷词，表达了古埃及人要让自己的祈告永存的愿望。 赛内吉姆的儿子孔苏之墓中的小金字塔 位于德尔麦迪那（Deir el-Medina）王陵内的墓穴拥有金字塔的外形，由土砖构成主体并在外部加盖石材，这里所用的石材为石灰石，随后被染成黄色或者金色，代表太阳和能够带来生命力的阳光，而金字塔的外形可能也象征着阳光普照。对于金字塔的外形人们还有其它的解释，比如它可能代表着古人的坟堆，只是后来因为采用形状规则的石材而变成了现在的金字塔形状。再比如金字塔还可能是模仿周围小山的外形：在古埃及有关世界起源的神话中，太阳神拉赋予大地生命时，这些小山就从覆盖一切的水中渐渐升起；埃里奥波里（Eliopoli）的祭司们将这一神话进一步加工，而这座城市的名称在古埃及语中即意为“太阳之城”。但不管怎样，作为法老陵墓的金字塔与太阳崇拜总是密不可分，从古王国至中王国，它们广泛地分布于尼罗河西岸从吉扎（Giza）、萨卡拉（Saqqara）到法余姆（Fayum）这些广大的区域内，太阳神拉保佑着这些法老的陵墓。后来王陵修建于泰伯(Tebe)城的山中，为数众多的法老、王后、王子的遗体和陪葬品隐形其中，而一些非王室的富人也开始在这附近修建自己的墓室。这些墓室用砖成金字塔形，屋顶带有太阳神的图案供墓的主人在灵界膜拜。这件文物来自赛内吉姆的儿子孔苏的墓，在它向朝东方的一侧刻有科普锐（Khepry）蜣螂，代表初升的太阳神，而相对的另一侧刻有代表黄昏的太阳神鹰，它的前面是代表太阳摧毁之力的眼镜蛇女神。这个小金塔的其它两面分别刻着墓主人以及他的家人，他们都呈跪姿朝拜乘着神舟划过天际的太阳神阿图姆（Atum）。小金塔仍保留着代表阳光的黄色，侧面残缺的部份中可以看到雕刻工具留下的痕迹。 祭司石棺盖上的头像 这个官员的石棺盖上刻有一张美丽的头像，从上面刻的文字可以得知这位官员曾担任祭司，而从石棺所有石材来自王室专用的沙漠石矿来推断，这位官员生前身居要职。这件作品的雕工精细，遵从第十八王朝流行的艺术风格，反映当时经济的繁荣和文化的发达。在这一时期，埃及是当之无愧的帝国，它的国土南至尼罗河的发源地，东至叙利亚，与两河流域的重要商路相通。许多来自被征服小国的贡物都汇集到尼罗河谷的法老宫殿中。这一时期产生的艺术品反映出宫廷生活的奢华，男塑像都无一例无的拥有细长的眼睛和线条温和的面容，而制作石像的匠人则恰到好处地将石材特有的光泽感凸显出来。 纪念阿美内莫内之父的象形文字 这一残片属于德尔麦迪那（Deir el-Medina）一位官员墓内门左侧的石碑，分别在前面和侧面刻有文字。前侧美丽的象形文字记录着保佑死者灵魂获得永生的神灵名字，文字从上至下排列，阅读顺序为从右向左。按照这一顺序在右侧第一列中先提到了霍拉克迪两神（Horakhty），他们的外形是雄鹰，分别代表初升和日落时的太阳；阿图木神（Atum），代表太阳神拉的创造力；奥西里斯神（Osiride）是“西方之主”，这里西方代表的是日落之后的世界；乌内弗神（Unnefer），是主宰永恒的神灵的名字。在第二列中刻有普达神（Ptah）的名字，他是通过词语创造所有生灵的神；伊希思（Iside）女神，保佑母亲和生育能力的神。这段文字的最后是祝辞“供给”，如果石碑是完整的