_士_绅_商网络_与都市公共空间_省略_920年代梅兰芳在上海的演出为例_.docxVIP

PAGE PAGE #艺苑[文化视野] [文化视野] [文化视野]艺苑 PAGE # "士 -绅-商网络〃与都市公共空间 一一以1920年代梅兰芳在上海的演出为例 文II吴路伟 【摘要】"士-绅-商"网络的组成部分错综复杂，包括诸如绅商、旧文人、报人以及军阀权贵等。他们聚集在梅兰芳的周围，在延续晚清时期 拜客风俗、诗词唱和方式的情况下，视梅兰芳为"小友”，保留了传统士人对伶人的支配权力。在都市化的进程和京剧商业化的潮流中，他们与梅 兰芳交往的物质空间选择在藏书楼、非园等更为古典的文化氛围之地，并且利用新的传媒方式，加重了传统的士优关系。随着西方思想观念的输入, 梅艺士周围现代知识分子逐渐增多，旧文士的数量逐渐减退，终于无法逼制旧力量及其所带有的旧的交往方式的消逝。1920年代成为以梅兰芳艺 士为代表的传统艺人获得人格独立的转型时期。 【关键词】梅兰芳；士-绅-商网络；城市公共空间；上海 [中图分类号]J03 [文献标识码]A 1920年代，戏曲由于适应了中国近 代都市化的潮流，并积极参与其进程， 获得了繁荣发展。这种都市化大多分 布在通商口岸，罗荣渠有言：“通商口 岸……是中国初始工业化、商业化、都 市化、地区专业化的标记。”[1]318而学 界对都市化与戏曲的关系在不同的课题 中都有过论述，罗检秋的《士庶文化的 貌合神离一一五四新潮中的京剧舞台》 以“京剧的繁荣与商业化”为题从清末 民初北京的会馆、舞台、大众传媒和男 女合演等角度叙述了商业化视野下京剧 的繁荣；徐剑雄的《京剧与上海都市社 会（1867-1949)》以京剧折射上海都市 社会文化的变迀；罗苏文的《近代上海 都市社会与生活》中第六讲“从娱乐消 费的角度入手，考察近代上海京剧、沪 剧、昆剧、越剧在上海演出活动中，观 众构成、观演场所、舞台表演风格、观 众审美情绪等方面的变化，进而透视近 代戏曲文化与都市化进程的关系” [2]119, 把都市与乡村、雅与俗、中与西等戏曲 因子交互作用放到都市化进程中去铺 开，两者紧密结合而又相互彰显。 在都市化的背景下，诸种戏曲力 量共存，既有如汪笑侬、田际云、王钟 声、夏月珊、夏月润兄弟的戏曲改良 者[3]，也有如梅兰芳一样经历过堂子时 代而接受传统科班教育的“艺士”。查 “艺士”一词，清李渔写道：“文词稍 胜者，即号才人，音律极精者，终为艺 士。”[4]32-33概古人称填词为制曲，制 曲需通音律也。太平天国时期，为“乡 试武士子首名称艺士”；清末新政时 期，“艺士”为“官名，清末改革官制 后中央某些部门设置的技术人员。八、 九品不等，负责经手有关的工程技术业 务。如农工商部有一等艺士、二等艺 士”[5]67-68。此时，艺士、艺师并称。据 考察，“艺士”第一次用于梅兰芳，大 概是在民国元年齐如山与梅兰芳通信时 对梅的称谓，齐为了避开“歌郎”“小 友”等蔑称，称呼梅“畹华艺士足 下” [6]10。到1920年代，《申报》剧谈中 赵叔雍则使用“艺士”一词来指代梅兰 芳、王凤卿[7]、程砚秋[8]等人。 1920年代梅兰芳在上海演出，与 上海文人诗酒唱和，不自觉地构建其 “士-绅-商网络”，本文探讨的就是梅 兰芳与其“士-绅-商网络”在时空和社 会结构中的互动面相及其内在的社会文 化蕴涵，以此来理解商业化艺士的个体 生命和历史命运。 “京海”转变中的“士- 绅-商网络” 清末民初，上海戏园赴北京邀角儿 之风己起，1913年，梅兰芳跟随王凤卿 去上海演出，按照徐城北先生的说法， 这是梅兰芳平生三大文化冲突⑴之一。 京派和海派冲突就得益于这相异的都市 性格，相较于都市化刚刚起步的北京， 此时的上海正在从当年的小渔村转变为 现代都市：道路系统日益完善，公共交 通工具换代，城市照明更新；市民阶层 兴起；城市的商业、制造业、金融迅速 发展；文化资源逐步积聚。[9] 正是在如此情形下梅兰芳首次来 沪，免不了拜客以保证演出的顺利进 行。“那时的拜客风气，还没有普遍 流行。社会上的所谓‘闻人’和‘大 亨’，也没有后来那么多。凤二爷只 陪我到几家报馆去拜访过主持时报的狄 平子、申报的史量才、新闻报的汪汉 溪。”[10]140同时《申报》中也有记载： “畹华今日二时即起身，御华丝葛丝棉 袍子，家居不御马褂，发敷膏泽，中 分，作燕尾式，行辕中，下午谒者不如 昨日之多。”[11]1923年《申报》仍有 记载：“翌日，畹华遂偕玉芙乘般克第 二千六百八十五号红照会汽车出外，凡 各报馆及薄有关系者均一至焉。” [12] 梅兰芳穿着正式，他造访了史量才、狄 平子、包天笑等报人，可见他己意识到 近代新型传播媒介对戏曲演出的舆论宣 传作用。海上名流有回应：“海上名流 间有组织迎梅之举，拟征集名士传觞欢 梅兰芳先生饮。” [11] 梅兰芳先生 饮。” [11]