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-- -- “西学中”心得体会 一、中医是世界观，中医是方法论 % ^% C) f: G P8 I5 U 世界观和方法论是哲学范畴， 与中医有什么关系？还是让我们先看看作为中医经典之首、理论之源的《黄帝内经》是怎样说的。《内经》有云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”中医典籍《内经》引入了阴阳学说，从对自然界的认识出发，构建了一整套的中医理论，包括阴阳五行、整体观念、脏腑气血、经络针灸、病因病机、诊断治疗、养生保健等等。这套理论的核心就是站在“天人合一”的角度， 把人看作与自然界相联系的、本身既对立、又统一的整体，阴阳平衡就是健康，阴阳失调就会得病，阴 离阳绝就会死人。可以说，建立在阴阳五行学说基础上的朴素的唯物观、 矛盾观、系统观、演变观、整体观构成了中医理论的基础。从这个角度说，中医首先表现 为思辩之学，其次才是治病救人之学， 说中医反映了一种世界观是丝毫不过分的。 同样，中医仍旧从朴素的唯物观出发， 对人体生病这样的现象阐发出“有诸内必形于其外”、 “治病必求于本”这样的朴素的认识。 因此，中医临床必先望、闻、问、切，通过问寒热、察表里达到明虚实、辨阴阳的目的，这实际上是一个 由症（外在表现）及证（病理）、由标（症状）到本（病因）的诊断过程。 二、中医探寻调理之法，中医追求养生之道 + m2 L1 |4 G$ C! C 中医目前走下坡路是个不争的事实。对此痛心疾首之余也只能无可奈何。 4 我觉得中医本身的局限、 现代中医学院教学方式的弊端、 对中医理论不正确的阐发、片面强调“经典”或过于强调中西医结合、 对现代“快”生活节奏的不适应等等都可能是造成中医目前面临困境的原因， 但核心问题我认为是没有很好地秉 承中医传统。 K l4 C- G: b 我觉得中医有以下三个重要传统。 k5 K _ p7 u 一是中医治未病。 这是指中医讲究把握病机。 正所谓“上工治未病， 不治已病”。 二是中医重视辨证施治。 中医的辨证包含了透过现象看本质、 注重发展变化、抓主要矛盾、 兼顾其他等几层意思。 传统中医讲究望闻问切四诊合参， 并考虑天时地理因素， 再运用三焦、 六经、八纲、卫气营血等辨证方法立法用药。 《内经》中记载：黄帝问“医之治病也， 一病而治各不同， 皆愈，何也？”，歧伯回答说：“地势使然。 ”这说明中医自始就不是“头痛医头， 脚痛医脚”的，而是系统地、整体地看待人体以及人与自然界的关系。 三是中医用药讲究配伍，对证下药，临症加减，极具灵活性。中药在性能上有四气、五味、升降沉浮和归经，因由各种草药构成，中药组方讲究君臣佐使， 还要根据症状的改变随时作出变化， 实际上就是讲究药物的有机结合、 协同作用，这不是随意而为，而是非常严谨的。 至于现代科技与中医的关系问题， 我觉得仍然是一个如何更好地秉承传统和发扬传统的问题， 而不应该成为为创新而创新的问题。 科技之于中医的入侵， 其中一个重要的动因是追逐中药的高额利润。中医传统治未病（未雨绸缪）、重辨证（标本兼顾）、讲配伍（适应变化），就是用外力——中药来主动、积极地干 预人体的生理功能， 使之自行向正常的方向转变， 最终达到一种平衡的状态。 从这个意义上来说， 中医实质上是重在“调理”而非“治病”， 是把“养生”作为追求的最高目标。理顺了，养好了，百病自然不生。 ! y: c. l1 x0 z% I 三、中医力求和谐之美，中医成就生活方式 ! y1 S4 `( v2 d a7 B 中医是很注重人与自然的关系的， 同样也很注重人与人之间的关系。 说到这里，似乎有点悬乎，但事实的确如此。 《内经》上说“人以天地之气生，四时之法成”， “天地之大纪，人神之 通应也” 。这里强调的是人与自然息息相通，人要与春生、夏长、秋收、冬藏 的自然规律相协调、相统一，说白了就是要尊重自然规律。只有尊重自然规律， 才能更好地适应自然规律。只有适应了自然规律，人体各项功能才能正常运行， 精神活动才能正常。 人是自然的产物， 生命现象是自然现象的一部分， 受自然界 的影响是毫无疑问的。 在现代，我们在掌握了更多的科技知识和对自然界的认识 提高的同时，既不能夸大人与自然界的同一性，更不能忽视自然界对人的影响。 中医的很多观点是值得我们琢磨一番的。 \: _8 |% H- I: B7 M O 至于人与人的关系， 《温病条辨 ; 序》上载有“医，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之。 ”所以首先是仁者才能为医。 中医还认为情志与五脏疾病有关：喜伤肺（笑能死人），怒伤肝（大动肝火，眼珠突出），恐伤肾（吓得尿裤子），思伤脾（单相思吃不下饭），悲伤心（不用解释啦）。这些都是在教导人们相互间要控制好自己的行为和情绪，彼此间要和和气气、快快乐乐地生活。 二 0 一六年一月二十五