课件：与你共读王开岭.ppt

消逝的“放学路上” 那天，忽收一条短信：“王开岭，你妈妈叫你回家吃饭。” 我楞了，以为恶作剧。可很快，我对它亲热起来，30年前，类似的唤声曾无数次在一个个傍晚响起，飘过一条条小巷，飘进我东躲西藏的耳朵里。 传统老街上，一个贪玩的孩子每天都会遭遇这样的通缉，除了家长的嗓门，街坊邻居和小伙伴也会帮着喊。 感动之余，我把这条短信的主语换成朋友们的名字，发了出去。当然，我只选了同龄人，有过老街童年的一代。 记叙性散文——家、母亲、 议论性散文——家、城镇化进程、留守儿童、和谐邻里关系、 消逝的“放学路上” 我们都竖起耳朵，聆听从远处飘来的蒲公英般的声音…… 某某某，你妈妈叫你回家吃饭。 我暗暗为自己的童年庆幸。如果说贾君鹏的一代尚可叫作露天童年、旷野童年、老街童年，那如今的孩子，则是温室童年、会所童年、玩具童年了。 面对现代街区和路途，父母不敢再把孩子轻易交出去了，不允许童年有任何闪失。 就像风筝，从天空撤下，把绳剪掉，挂在墙上。 再不用担心被风吹跑，被树刮住了。翅膀，就此成为传说和纪念。 或许，你再也看不到这样的情景了—— 一群像风筝一样在街上晃荡的孩子。 记叙性散文——家、母亲、 议论性散文——家、城镇化进程、留守儿童、和谐邻里关系、 THANK YOU SUCCESS * * 可编辑 可编辑 可编辑 与你共读王开岭 阅读与写作之语言、素材、模板 再见，萤火虫 朵朵流萤，鬼魂返乡……很温馨。少时读《聊斋》，即觉得鬼魂很美，一点不可怕。成年后，尤其父亲去世，我更加想，若没有魂，若魂不可现，若阴阳两界永无来往，多么可怕啊。 唯物论有时候却是那么的无情和冷冰冰。 记叙文、或议论性散文—— 再见，萤火虫 问问现在的城里孩子，谁见过流萤？我问过，一个没有。现代人与一只萤火虫相遇的概率，已小于日全食。 飞度发展的城市化进程，消灭了无数自然界美好的东西（如流萤、蝈蝈、蛐蛐），规划、简化了我们的生活。 议论性散文——童年、乡村、老屋等 再见，萤火虫 我看到一篇哀悼萤火虫的科普文章，称其比华南虎等明星更重要，因为它属于“指示物种”，意思是说，在自然界，它属广泛性、基础性、标识性的生物，若其濒危，证明生态环境已极恶劣。萤很单薄，水污染、光污染、农药化肥，乃其致命敌。 为什么美丽的东西都脆弱？为什么人类活得越来越顽强？ 社会环境越来越不允许其他物种的生存，越来越以人类的发展为中心。想想只有人类的世界有多么可怕！ 议论性散文——人与自然和谐主题、一味追求经济建设、城镇化进程 再见，萤火虫 如今，北京夜空中常见一朵一朵的闪烁，比树高，比云低…… 那是人在放夜筝，上面绑了发光器。 还有一年，和朋友在厦门海滩放孔明灯，当它飘到很远很远，只剩一个似是而非的小点时，我觉得像极了流萤…… 想起流萤照亮的草丛和小径，想起那会儿的露天电影，想起父母的电筒和唤孩子回家的喊声，那时他们比我现在还年轻…… 那一刻，我体会到难以名状的美和疼痛。 我们只剩下荧光灯了？ 只剩下霓虹闪烁了吗？ 议论性散文——童年（乡村）、父母（家庭）、单调乏味的城市生活 乡下人哪儿去了 沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？ 何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。 70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？ 多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。 来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。 如今，恐怕再没有赊小鸡了。 议论性散文——忽视精神文明建设、社会信仰的缺失、 乡下人哪儿去了 原本只有乡下人。城市人——这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。 山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。 城门内的，未必是城市人。 城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以搏弈和争夺见长的人 议论性散文——忽视精神文明建设、社会信仰的缺失、呼唤淳朴人性回归、无休止的城镇化进程 乡下人哪儿去了 20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。 一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。 如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。