德国古典哲学--第五章.pptVIP

第五章 德国古典哲学 第一节 伊曼.努尔康德—德国古典哲学的创始人 生平 生于普鲁士格尼斯堡（今属俄国）一个马鞍匠家庭 一生从事教学工作，不图名利，甘于清贫 学识渊博，不出门而知天下事，精通当时自然科学 一生活动范围极小，但是声名远播 终生未娶 康德哲学发展的两个时期  从1755——1770年称“前批判时期” 信奉莱布尼茨—沃尔夫哲学，主要从事自然科学，更接近于自然哲学。基本上是一个唯物主义可知论者、科学家。 从1770年以后，称为“批判时期”  代表著：《三大批判》 。他的研究重点开始转向了哲学，集中研究“人”的问题 康德著作 《纯粹理性批判》《实践理性批判》 《判断力批判》 1781年 1788年 1790年 我能知道什么 我应做什么 我可以期望什么 对认识能力批判 对意志能力的批判 对情感的批判 形而上学 道德学 宗教学 真 善 美 （天人合一） （ 知行合一） （情景合一） 用理性杀死上帝 复活了上帝 为人类学奠基? 一，前批判时期的自然观及批判哲学的形成 康德—拉普拉斯星云假说 康德面对的问题: 理性的失落 这个三个问题都可以归结为知识的问题 自由的问题 形而上学的困境 “卢梭教会我尊重人”，“休谟打破了我教条主义，独断主义的迷梦” ““在一个严格遵守自然法则的世界上，人究竟有没有自由，有没有独立的价值和尊严” 面对的知识论的问题： 如何既具有新知识，又具有普遍必然性的知识？ 即我们如何能够先天地经验对象？ 哥白尼式的革命—对传统认识论的颠覆 认识过程不是对象为我们立法，而是“人为自然立法” 以往关于真理的“观念符合对象”，被改造成为了“对象符合观念”的批判哲学的定义 康德综合经验论和唯理论： 康德通过思维主体具有的先天纯形式来保证知识的普遍必然性。 康德的立场： 一方面捍卫科学（事物对我们表现的领域：理论理性） 客体作为自在的存在，是“物自体”，科学仅是人自己的具有普遍必然性的知识，不是关于自在的存在的知识。 一方面限制科学（物自体：想象）：自由的领域 康德的伦理学是以实践为前提的。（实践理性） “我不得不限制知识，为信仰留地盘” 有两种东西，我们越是对它们反复思考，越是能充盈我们的心灵，即“头上的心空和心中的道德律” 《纯粹理性批判》的主要内容 1，康德认识论的中心问题：论证“科学知识是否可能？如其可能，如何可能？”即在未认识事物以前，先必须确定我们认识事物的能力本身。 2，认识能力的考察： “先验感性论”，它研究的是感性的先天认识形式； “先验知性论”：研究知性范畴对于经验的立法作用； “先验理性论”：讨论的是“幻相的逻辑”，研究理性之理念超越经验的界限所造成的先验幻相。 特点 批判性；先验唯心主义；二元论；不可知论 先验自我 物自体 ↓ ↓ (主观出形式)——— 二者结合————(客观出质料) ↓ 感性直观能力 现 象 （思维无内容则空） (时间、空间) ------ ↓ ------ 数学知识是成立的 知性判断能力 知 识 (感性直观无概念则盲） (12个范畴) -------------------- 科学知识是成立的 理性推理能力 理 念 （先验幻相） （灵魂、世界、上帝）旧形而上学不成立 主张建立未来科学的形而上学即自然和道德形而上学 理论理性 1，知识的基本单位是判断，判断分为两类： 分析判断：物体是有广延的、三角形有三个角 综合判断：物体是热胀冷缩的、两点之间直线最短 先天（形式）综合（质料）判断才是真正的知识，而先天综合形式是保证其具有普遍必然性的来源。 “先天综合判断是如何可能的？” 1，“纯粹数学知识是如何可能