第八讲 张之洞的育思想.ppt

第八讲 洋务教育与张之洞的教育思想 2011年6月2日 近代中国的教育史，可以说就是一部中与西、旧与新、传统与现代教育体制和教育观念冲突和交融的历史。1840年的鸦片战争以及此后西方列强的步步进逼，使中国遭逢“数千年未有之大变局”，中华民族面临深重的民族危机，逐渐陷入半殖民地半封建社会的深渊。 一、张之洞的教育思想 （一）张之洞生平 张之洞（1837-1909），字孝达，号香涛，别号 香岩居士，晚年称抱冰老人，死谥“文襄”，直隶（今河北）南皮人，是清朝后期洋务派的重要首领。 张历任“四川学政”、山西巡抚、两广总督、两江总督，是清廷举足轻重的地方大员。 在督理地方期间，张之洞尤其重视发展教育事业，创办了一批著名的书院和新式学堂，并大力提倡留学教育，对中国地方教育的发展和近代化起到一定的作用。 张之洞的教育思想是“中学为体，西学为用”，这也是清代咸丰状元孙家鼐任学务大臣时提出的“中体西用”论。 但是张之洞对此作了系统的理论阐述，并利用权力加以贯彻实行，所以成为中体西用的代表人物。 张之洞其人 /his/200811/967c78ef-8be8-4f3b-8ffc-23fc3713db5f.shtml （二）张之洞的教育思想和教育活动 1、“中体西用”的教育思想 2、重视教育，兴办学堂，培养人才 3、改书院为学堂，废科举，推行新学制 1、“中体西用”的教育思想 “中学为体，西学为用”是张之洞的基本教育思想，在他的代表作《劝学篇》中有系统的论述。 “新旧兼学：《四书》、《五经》、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。” 这个思想，是洋务教育的中心，以后成为中国半殖民地半封建教育制度的纲领。 中学为体 他认为，中学的作用在于“固其根柢，端其识趣” 。 学中学的具体要求，“必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱，九州之风土；涉猎子集以通我中国之学术文章。 也就是说，教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。 “中学”的内容 他把中学的内容概括为经、史、子、集。其中，尤其强调“明纲”，认为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲是“五伦之要，百行之原，相传数千年，更无异义，圣人所以为圣人，中国所以为中国，实在于此” 。这是针对维新派提倡民权，反对君权，主张男女平权等主张的。 张之洞指出：“知君臣之纲，则民权之说不可行也”，“知夫妇之纲，则男女平权之说不可行也”。  经部是以“十三经”为主和附以解释经书、研究语言文字的著作。“十三经”即《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左氏春秋传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。解释经书的著作如《经典释文》；研究语言文字的著作，如《说文解字》。 史部是记述历代史实、地理、时令、职官、政书等著作及历史评论。如“二十四史”、《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》，刘知几的《史通》，王夫之的《读通鉴论》，郦道元的《水经注》等。 子部包括儒家（孔子、孟子除外）、法家、道家、兵家、名家、墨家、释家（佛经除外）、农家、医家、杂家、纵横家、小说家等及天文、术数、艺术、器物、茶酒、花鸟虫鱼等方面的著作。 集部主要收历代作家诗文集（包括别集、总集）及诗文评论。  西学为用 所谓“西学”， 张之洞将其归纳为“西政”和“西艺、西史”三个方面。西政涵盖了教育、政治、经济、军事、法律、文化等领域；西艺主要指西方近代科学技术。 “西学”的内容 其具体内容是：“学校、地理、度支(财政）、赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也；算、绘、矿、医、声、光、化、电，西艺也。” （《劝学篇·外篇·设学第三》） 学习顺序，小学堂应先学西艺，再学西政；大学堂则先西政后西艺。 他强调：“今欲强中国、存中学，则不得不讲西学。” 即学习西学是为“强中国”、“存中学”服务的，实质是抵御外侮入侵，维护清王朝的封建专制统治。 “西学之中，西艺非要，西政最要”，“政尤急于艺”。1901年，张之洞在致两江总督刘坤一等人的函札中的说法可视为对“西用”进一步解释：“其实变法有一紧要事，实为诸法之根，言之骇人耳。西法最善者，上下议院互相维持之法也。”张氏所说的西学为用，实为“西政为用”，倾向于引入宪政主义的君主制，而绝不限于西方的技术。 中学与西学的关系 “中学为内学，西学为外学”； “中学治身心，西学应世事”。 实际上，张之洞“中学为体，西学为用”的教育观，是近代中国的一种社会思潮，它是鸦片战争以来西学东渐，学习西方的一股不可抗拒的历史潮流。 从鸦片战争起，中华民族为反抗外国侵略不断进行斗争，先进的中国人为了探索救国真理，在黑暗中