统编八下教材介绍及教学建议（尤炜）.pptVIP

统编八下语文教材 整体介绍及教学建议 人民教育出版社 尤炜 人文主题·深入领会 统编教材双线组元中的“人文主题”线，不等于简单的“布点+挑文”，在主题的确定、阐释和文本选择上都是有讲究的。 深入领会这些“思路”，有助于我们从人文主题的角度准确把握教学的取向，引导学生学会从这一角度阅读作品。 以第一单元为例。 人文主题：民俗 关键词语：风土人情 文化习俗 生活方式 地域文化 理解民俗的价值和意义 在这里，民俗不是作为一般意义上的“事实”而存在的，它是“现象”： 1.日常性。民俗广泛存在于“日用而不知”的生活方式和习俗中。 2.非日常性。民俗常常集中表现为特定的文化活动。 3.象征性。民俗体现着地域文化甚至民族文化的特质。 4.多样性。民俗体现风土人情，具有极大的丰富性。 理解民俗就是理解人和人的生存方式，理解人和生存环境的互动。 理解民俗就是理解乡土，理解中国。 从“民俗”的角度仔细领会本单元的课文。 《社戏》 民俗中最美好的并非“文化会演”，而是醇美的人情 《回延安》 民俗活在日常生活的细节中，活在独特的语言表达方式中 《安塞腰鼓》 民俗是地域文化的集中反映，是生命力量、文化精神的生动表达 《灯笼》 民俗具有极大的丰富性，它的每个元素都有着丰厚的文化内涵 很多时候，教材单元中的“人文主题”都面临着双重尴尬：或被视为“虚设”因素，在教学中被忽视；或被直接“对接”到课堂教学中，引发语文教学的单调甚至非语文化。 需要结合课文对单元的人文主题进行深入思考领会，理解人文主题的核心要素及其如何体现在课文中，人文主题才能真的发挥出教学价值。 《社戏》的节选和单元归属，一直饱受争议。统编教材没有做变动（仅仅提示可以读全文），认真思考“民俗”的内涵，会发现这样的处理其实有它的道理。文章的前后两互为倒影，以全篇为课文，其实没有太大必要，也不容易做单元归类。 另以第六单元为例。 注意单元导语关键词语：憧憬 反思 哲思 情怀 社会生活 生存状态 《〈庄子〉二则》 对自由境界的幻想，对精神快乐的追求 精神的飞扬 《〈礼记〉二则》 对理想的成长方式和理想社会的思考 现实的论断 《马说》 对社会不平的抗议，为被埋没的人才鸣不平 社会不如意 《唐诗二首》 对民生疾苦的高度关注 人生实在苦 渐趋沉痛 因有精神 总体来看，八下教材在引导学生反思人生的方法丰富性和思考深刻性上要甚于八上教材。 语文教学需要适应教材人文主题的变化，要促进学生精神的成长，特别是要引导他们关注人生、反思人生，变得更有“厚度”。 多样呈现·多元要求 统编教材每单元的课文，都尽量体现多样化的特点，在文体线索比较突出的单元中尤其如此，如八上的第四单元和八下的第五单元。 这些单元中的课文，往往是某一文体中不同类别文章的代表性作品。对丰富多样的散文，八上教材采用四大类散文各设一篇课文的办法；对比较单一的游记，八下教材采用给出一篇比较标准的作品，另给三篇各具特点的“非标准”作品的办法。 “标准”文本可以帮助学生认识某一文体的基本特征，作为学生文体写作的基准；“非标准”文本既可以开阔学生的视野，也能强化对该文体要素的理解。 更重要的是，事实上很少存在真正的“标准”文本。 游记的基本要素及其在单元中的体现。 1.文体要素：所至、所见、所感（四篇课文都具备）。 2.写作要素：时空线索、写作视角、自然景物、社会世相、作者感想、文化思考（四篇课文的侧重点不同）。 当然，语言等其他方面也不容忽视。重点在让学生自主品味，教参上的结论不宜直接给学生。 ? 时空线索 写作视角 自然景物 人文社会 作者感想 文化思考 《壶口瀑布》 时移地易（地点变动不突出） 常规视角（立于河底，定点换景） 内容主体 基本没有 比较丰富 画龙点睛（对自然景物的文化思考） 《在长江源头各拉丹冬》 时移地易 常规视角（远眺—纵目—近观—进入） 内容主体 非常之少 非常丰富（极具个性化） 非常之少 《登勃朗峰》 时移地易 常规视角 内容的一部分 文章的重头，特色所在 比较丰富（具戏剧化特征） 基本没有 《一滴水经过丽江》 从“压缩”时空到一般时空 俯仰远近，自由多变 内容的一部分 内容的重要部分（突出与自然景物的和谐） 特殊写法（将作者感想化为水滴见闻） 画龙点睛（人文内容的自然衍生部分） 好文章，都有独特之处，四篇课文的独特点各有不同。 《壶口瀑布》 选择写枯水期的壶口，站在河床上观景 新在选景 《在长江源头各拉丹冬》 极限之景，极限感受 新在“极限” 《登勃朗峰》 游览过程中的奇景、奇人、奇事 新在“新奇” 《一滴