2014《名师伴你行》系列高考历史（人教）一轮复习配套学案部分：第十三单元 中国传统文化主流思想的演变.pptVIP

学案1 从春秋战国时期的百家争鸣到汉代儒学成为正统思想 明考纲要求 知课程标准 春秋战国时期的百家争鸣 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义，了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成 汉代儒学成为正统思想 知道汉代儒学成为正统思想的史实 1.早期儒学的主要代表人物及主要主张有哪些？（1）孔子：思想核心是“ ”。强调统治者要 ，他希望恢复西周的 制度。（2） ：主张实行“仁政”，进一步提出了“民贵君轻”的 思想。在伦理观上，主张“ ”。（3）荀子：主张统治者施政要用“仁义”和“王道”，提出“君者舟也，庶人者水也”的著名论断，强调 的力量巨大。他提出“ ”。 人之性恶 仁 以德治民 礼乐 孟子 民本 性本善 人民群众 2.董仲舒新儒学出现的背景和影响各是什么？ （1）背景：①经济：汉朝经过六十多年休养生息后，社会繁荣，国力昌盛。 ②政治：社会潜伏着危机，诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患等。 (2)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 考点1 春秋战国时期出现百家争鸣局面的原因及意义 1.原因（1）经济方面：铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）政治方面：周王室衰微，宗法分封制走向崩溃；诸侯、士大夫崛起，需要改革时弊的不同方案。（3）阶级关系：“士”在社会政治中活跃，受到诸侯重用。各诸侯国都想富国强兵，壮大实力，特别礼贤下士，“士”们希望用自己的思想主张实现治国平天下的政治愿望。（4）文化方面：学术下移，从“学在官府”发展为“学在民间”，出现私人讲学，造就了大批知识渊博和阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地。2.意义（1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。（2）道家学说构成了我国2000多年的传统思想的哲学基础。（3）法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。（4）墨家思想中的尚贤精神，成为后世社会重视人才的思想来源。总之，在很大程度上，春秋战国时期形成的百家争鸣共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 [2012·山东文综]有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( )A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 D 【解析】解题时应结合材料和所学知识进行分析，“注重实践的政治家”与道家“无为”的政治主张不符，故B项错误；“认为贵族的存在已不合时宜”与儒家维护等级秩序的“礼”的主张不符，故A项错误；墨家讲求实际功利，与材料中“把商人和学者看作是可有可无或多余的人”不符，故C项错误。因此选D项。 中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史有智慧》中说：“如果说中国文化是一种智谋文化，那么，法家智慧是最的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，儒家智慧是最的一页，道家智慧则是最的一页。”下列与试题要求能一一对应的选项是( )A.刻毒深刻聪明 B.深刻聪明刻毒C.刻毒聪明深刻 D.深刻刻毒聪明 A 【解析】本题考查学生分析历史本质及特征的能力。法家对下层百姓实行严刑峻法，体现了其刻毒；儒家对人与人、人与社会关系的认识体现了其深刻；道家辩证的思想和哲学观点体现了其聪明，故选A。 考点2 汉代董仲舒新儒学呈现出的特点 1.从思想内涵看，融儒家、阴阳家黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。2.其核心是“天人感应”学说，强调王权的合理合法性。3.以神权限制王权。4.以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。5.大一统思想有利于国家的统一。文化的“一统”是政治“一统”的根基。 董仲舒在《春秋繁露》中说：“天子受命于天，天下受命于天子，子受命于父，……诸所受命者，其尊皆天也。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于( )A.光大儒家 B.恢复礼乐秩序C.建立教育体系 D.加强中央集权 D 【解析】本题考查学生获取和解读材料信息的能力。材料中董仲舒的意思是天子等的受命，都可以说是受之于天。由此推而广之，一切的受命都是上天安排的，这正合汉武帝加强中央集权的意图。 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命之君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列对其内涵理解最准确的是(