第三课北投硫穴记郁永河.doc

PAGE PAGE 6 99高中國文（五）L9 第三課　北投硫穴記　　　郁永河 一、遊記 遊覽中作者將所見所聞，及自己的思想感情以書文記載。遊記的取材十分廣泛，凡是能遊覽到的，如山川景物、社會生活、風土人情、名勝古蹟等，都可以用來作為寫遊記的素材，其中最重要一項是景物描寫。真正遊記起始於東漢，盛行於南北朝。 作　者 名　稱 特　色 東漢?馬第伯 封禪儀記 隨光武帝登泰山撰，可稱之為遊記文學的始祖，下啟唐代柳宗元的山水遊記 北魏?楊衒之 洛陽伽藍記 一部極有影響的記遊題材文學作品，以洛陽佛寺四十年的興廢為題，反映一個王朝，乃至一種宗教的演變過程。文筆優美，內涵豐富、史料珍稀 北魏?酈道元 水經注 注釋水經，並記述全國河道水系的歷史地理專著，四十卷。水經注沿用水經因水證地之法，以河水（黃河）和江水（長江）為主線，依自然地理特點，由南向北分述南北朝時全國大小河流1252條，囊括人文、自然地理和歷史資料，引用古文獻430餘種，採錄許多今已失傳的金石碑刻、民間傳說、詩詞歌賦，是具有極高學術價值的散文作品。文筆深峭清麗，精妙優美。唐代李白、柳宗元，宋代蘇軾都極為推崇，柳宗元山水遊記受其很深影響。列四庫史部—地理類 唐?柳宗元 （真正遊記的定型和繁榮在唐朝） 永州八記 是中國遊記散文中的一朵奇葩。刻劃永州山水的形象美、色彩美和動態美，還賦予永州山水以血肉靈魂，把永州山水性格化了。作者認為永州的山水和自己一樣被世人所遺棄和漠視 宋?王安石 遊褒禪山記 前兩段記遊，記敘褒禪山的來歷和登山遊賞的過程。中間兩段借遊賞經歷抒發一番有關治學的議論。最後一段，補敘同遊者的情況 宋?陸游 入蜀記 寫景小品精緻清麗，對沿途風土人情作生動敘述，記錄作者人生經歷，濃厚的身世之感，是部有名的筆記式遊記，也是中國第一部長篇遊記 明?徐宏祖 徐霞客遊記 古今記遊第一，為日記體遊記散文。自述其遊歷、見聞、遭遇以及抒發情緒、感懷的日記。不僅有地理、歷史方面的價值，更可以從中一覽優美的名勝風光、地形地物 明?袁宏道 晚遊六橋待月記 山水遊記，清俊秀麗，自成一家。明人張岱?寓山注跋：「古人記山水能手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎（宏道）」 清?劉鶚 老殘遊記 遊記體章回小說。主角老殘其實就是作者的化身，此書不像一般的遊記，記述到各個地點的自然景物和風土民俗，反著重在許多事件的所聞、所見 清?郁永河 裨海紀遊 是臺灣文學史上第一部遊記專著，作者以日記體記錄其在臺灣九個多月的採硫過程。包括他來臺的海上經歷、沿臺灣西部北上踏察所見所聞、臺灣的自然景觀、平埔各族的生活型態及採硫經過和技術等。全書分三卷，共二萬四千多字。行文夾敘夾議，興之所至常雜以吟詠 附註：唐―詩人遊記；宋―哲人遊記；明―才人遊記。 二、臺灣寫真　 朝代／作者 書　名 說　明 明?陳第 東番記 被公認為中國人所寫有關臺灣的第一篇遊記，為最早記錄臺灣實際情況的文獻。作者以軍事顧問身分，隨著金門把總沈有容追剿倭寇來臺灣，是最早對臺灣島上風土、民情有較具體描述者。在其筆下，臺灣居民無文字、曆法、官長，裸體、結繩，男女雜居且易位司職，近海卻不捕魚，群居終日而飽食嬉遊，形構出一淳樸自足的淨土。然紀錄僅及於今天臺南、高雄沿海附近的平埔族群 清?高拱乾 臺灣府志 清代自臺灣府志（康熙三十四年，一六九五年）以後，各地先後修成的志書，大多會列入「番社風俗」等內容，這是對臺灣原住民的紀錄，但其中有許多僅按舊志抄錄，並未做實際考察。 註：土番風俗：男女皆跣足裸體，上衣短衫，以幅布圍其下體；番婦則用青布裹脛，頭上多帶花草。男女約十四、五歲時，編藤圍腰，束之使小；故射飛逐走，疾於奔馬 清?郁永河 裨海紀遊 臺灣文學史上第一部遊記專著，篇名是後人所訂，以日記體方式記存。內容涵括臺灣歷史的建構、原住民論述、風俗物產、黑水溝航海險象，及陸地景象的描述。作者工於詩文，故此書中亦雜以吟詠，頗具文史價值。 清?藍鼎元 東征集 平息朱一貴事件後，藍廷珍、藍鼎元彙輯平亂期間的相關書信、文件和雜著百篇而成，集中有藍鼎元以幕僚身分代其堂兄總兵藍廷珍擬撰的文書，也有鼎元帷幄謀略、參議機宜的個人見解。四庫全書提要：「東征集六卷皆進討時公牘書檄，雖廷珍署名，而其文則皆鼎元作。」以散文寫作，除少數遊記文章，絕大多數為說理性散文 清?黃叔璥 臺海使槎錄（槎，音ㄔㄚˊ，木筏） 以平埔族文化之記載最具特色，所述含括語言、服飾、風俗、經濟生活等，從中可見平埔族人遭受外力壓迫及漢文化衝擊的困境。此書與裨海紀遊，被黃得時譽為「清代隨筆雙璧」 註：作者為第一任巡臺御史，字玉圃，晚號篤齋，順天府人 備註：明代鄭舜功所著―日本一鑑中繪有