第八章_文学创造的审美价值追求.pptVIP

* （2）利他的取向 1）归根到底以是否有利于社会进步与整体的人生幸福为价值标准，以善为价值取向的情感评价带有助益他人与社会的功利性。 2）能够给人们带来精神满足和审美享受的作品，无不与社会人生的要求息息相关。 * （2）利他的取向 3）文学创造的功利价值只体现在其对生活的情感性裁判之中，而不是也不可能是对生活的实际干预。 4）因作家评判生活的着眼点不同而存在着许多层面，诸如政治价值，人文价值，道德价值，哲理价值，宗教价值等。 5）体现时代时代精神。 * 二、情感与“诗意的裁判” 2、情感的表现方式 （1）诚挚的情态 1）文学作品需真情而非假意，排斥无病呻吟 2）情感的诚挚性与反映生活的真实性是联系在一起的，真实与真诚融为一体，文学创造才能实现其审美价值追求 3）真情不是由艺术技巧造就的，而是来自作家对生活的深刻体验 * 二、情感与“诗意的裁判” 2、情感的表现方式 （2）艺术的呈现 1）“善”的价值与情感的表达，是艺术方式的呈现，即把情感寄寓于具体形象的创造之中，并与理性的思索和反省相交融； 2）文学作品是通过“境”的创造寄寓价值评价并表达情感； 3）艺术的呈现，是文学审美价值实现的方式，是情与境的融合。 * 三、人文关怀与历史理性 （一）人文关怀：“善”的终极价值体现 1、人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神 2、人文主义是文学的灵魂和存在的根据 （二）人文与历史：文学价值取向的交合 历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着历史的维度  * （1）文学与人学 1）正因为文学的价值追求是以人为中心的，高尔基曾不无道理地把文学称之为人学。 2）以人为本的人文关怀，对文学而言，既是主宰它的审美价值追求的灵魂又是它的存在依据，因而是与生俱来的。 3）作家是人类命运的关注者和社会文明进步的促进者，无不高扬人文精神。 * （2）人文关怀 1）列夫托尔斯泰，屈原，陶渊明，李白，杜甫，白居易，苏轼，陆游，辛弃疾 2）关汉卿的戏剧，曹雪芹的《红楼梦》，鲁迅的《阿Q正传》 3）人文关怀从来就是也应该是文学创造的永恒主题，是其尚善的终极价值追求。 * （二）人文与历史：文学价值取向的交汇 1、作家是在对社会生活的规律性的认识和描述中寄寓人文关怀的，因而其对人的生命，尊严，价值，生存状态及未来命运的深情关注，同历史理性血肉般地联系在一起。 2、文学作为审美创造的自由空间，作家完全有权利而且能够在不同的历史理性视点上去展现人文精神。 3、单一的历史视点的强调，不仅违背艺术规律，有时还会导致对人文精神的伤害。 * 第三节 美的创造 一、审美理想的烛照 二、文学形式的升华 三、文学形式之美 * 一、审美理想的烛照 （一）审美理想的含义 （二）审美理想的特征 1、审美理想是以理念形式存在的鉴赏的原型和最高典范 2、审美理想是直观形象与理性观念的结合 3、审美理想是个体性与群体性的统一 * （三）审美理想的功能 1、在文学创作中，审美理想是作家进行审美评价的最高标准。 2、文学作品所表现的一切，美或丑，崇高或卑下，悲或喜，都需要接受审美理想的观照 3、不管是否自觉，作家创作总离不开审美理想的引导和调节 * （三）审美理想的功能 4、审美理想对生活的这种观照和评价功能特别体现在作家对生活丑的艺术表现中。作家对丑的描写是否成功，关键在于对丑的对象是否作出准确的审美评价。 5、沈从文向往一种优美健康和自然地人性；孙犁倾心于普通人物的心灵美和人情美；果戈理的《钦差大臣》对丑的处理。 * 二、文学形式的升华 （一）内容形式化 1、作品：内容与形式完全融合，如黑格尔所说 （1）优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体 （2）形式创造是内容形式化的过程，如别林斯基所说 （3）内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如我国作家王汶石所说 * （1）黑格尔 内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺术的中心。 ——黑格尔：《美学》 * （2）别林斯基 对文学作品而言，“它的形式对它并不是外在的，而是它自己所特有的那种内容的发展。 ——别林斯基 * （3）王汶石 ……当我们一旦明白了它（指素材）的内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚集，各找各的位置，各显各的面目；一个作品的轮廓就明显起来，形成起来。 ——王汶石：《漫谈艺术构思》 * 二、文学形式的升华 （二）形式内容化 1、形式创造具有塑造内容或者帮助其生成的作用 （1）文学创造之初，形式创造已经开始。