《老子》·第八章--上善若水.pptVIP

《老子》·第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 教学设计 教学背景 ：了解周朝、春秋时期的特定历史与文化 教学目标 ：1、重点理解“上善”的内涵 2、能够初步运用于人生实践 教学难点：1、了解古人分析问题所用的宏观视角 2、了解“中华文化基因”与“上善”的关系 教学方法：发现教学法、讨论法 背景之一 马加爵姐姐：在我的印象中，他是很乖巧的弟弟，我到现在还不能理解他杀人的行为，所以我相信他精神上有问题。? 背景之二 药家鑫在法庭痛哭忏悔 上善若水 上善 主题 形而上 若水 水 水善利万物而不争 处众人之所恶 水的作用 与地位 人类的生命之源 （自我） 动物的生命之源 植物的生命源泉 （世界） 水与天气、气候联系密切 处众人之所恶 “出淤泥而不染,濯清涟而不妖 ”《爱莲说》 芙蕖的地位与作用 ？ 不染 人 物质 淤泥 有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短 故几于道 人之“上善” 心善渊 与善人 言善信 政善治 事善能 动善时 居善地 人之“上善” 中华“文化基因”之《周易·乾卦》 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 中华“文化基因”之《周易·坤卦 》 地势坤，君子以厚德载物。 象传说：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 天、地、人 心善渊 地势坤 厚德载物 与善人 言善信 政善治 人 天行健 自强不息 事善能 慧 动善时 人生智慧之一 人生智慧之二 知人论世 老子 1、曾任周守藏室之史 2、在此期间，周王室日渐衰弱，老子决定离开东周。 他山之石——思想家、文学家的言论 只有解放全人类，才能最终解放你自己。（马克思） 人的本质是一切社会关系的总和。 “人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人。” 穷则变，变则通，通则久。 通则不痛，通则不痛。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。《琵琶行》 文学家的评论 哲学家的评论 思考 1、怎样理解“上善若水” 2、结合本章的内容，谈一谈老子的精神对今天的现代人有哪些启示？ * * 形而上者谓之道，形而下者谓之器。《易经·系辞传》 玄乎？ 空气 水 土壤 人 植物 动物 善“利” 处 可鼻 可口 可用 可目 芙蕖 无不为 无为 ？ 人 植物 动物 善“利” 处 道 水 人 ？ 真的吗，有用吗？ 思想不争 处境不争 善于行动 不妄为 不欲为 不欲为 二者否矛盾？ 心善渊 与善人 言善信 政善治 事善能 动善时 居善地 上善 象传说：天体不停地运行，是乾卦的象；君子由此领悟要奋发图强、永不止息。 人生 * * * 真（知）善（情）美（意：＊趣、＊向） 知、情、意是人类心理活动的三种基本形式。 从主题可以看出，老子要对人生的宏观问题进行探讨，这与今天我们广泛接受的具体思维刚好相反。即老子是从本体论的认识路径出发，他也因此给我们带来耳目一新的认识。 问世间情为何物 《老子》“人法地，地法天，天法道” 《文心雕龙·原道》“文之为德也大矣，与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧(1)，以垂丽天之象；山川焕绮(2)，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜（yào） ，俯察含章(4)，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。 自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，。及花之既谢，亦可告无罪于主