马牛羊的荣光岁月.docVIP

PAGE PAGE 1 马牛羊的荣光岁月 　　马、牛、羊是最重要的三种家畜。在牧区，它们是牧民最重要的生产资料和财富。在农耕社会，它们除了贡献乳肉皮毛，还提供了农耕、交通的动力。由于它们卓越的社会贡献，自古以来便被人们极力推崇、赞誉。伴随着人类社会发展，它们还逐渐形成了各自独特的社会形象和位置。 　　马为六畜之首，古往今来为人类提供了骑乘、耕耘、运输之利，又以肉、奶和皮辅佐人类繁衍发展。在战争岁月，马披荆斩棘，冲锋陷阵，勇往直前；在太平盛世，马躬耕垄亩，俯首轩辕，温顺尽力。步入现代社会，马仍在沙漠、山地、草原和农区发挥着重要作用。 　　马是人类最早驯养的动物之一。考古发掘表明，在距今40万年以前野马就已是周口店北京猿人的狩猎对象。在江苏大汶口新石器时代遗址中，发掘出众多殉葬的马和制作精细的陶马，表明在距今6000年前古人已开始进行野马的驯化并作为祭牲。殷商时代的甲骨文记录，在距今4000年前马已是驯化的重要家畜了。 　　马在动物分类学上属马科马属，与驴和斑马来自共同的祖先。现代马是古代野马经漫长进化和人工培育而形成的，生物学家常把马的进化看成是生物进化史上最系统、最典型的例证。马的进化经历了始祖马、中马、原马、上新马和真马五个阶段，世界各地考古发掘的马骨化石及野马分布表明，马的驯化中心在中亚的天山山麓以及中国的西北边陲草原。直至19世纪初期，上述地区还有马的祖先──蒙古野马和鞑靼野马的足迹。 　　长期以来，马为战，牛为耕。马在我国古代社会一直享有重要的社会地位，历代统治阶级都通过制订养马政策、建立马政机构、设置马市等措施积极发展养马业。 　　早在周代就设置马政机构专司养马，《周礼?夏官》记述，夏官设置校人、质马、庾人、巫马等官职，职掌马匹的管理、鉴定、调教、疾病防治等事宜。当时已经根据马的用途、毛色、品质把马分为6种，即繁殖用的种马，战争用的戎马，礼仪用的齐马，驰驿用的道马，狩猎用的田马，以及杂役用的驽马。 　　汉武帝遣使出使西域，开通闻名世界的“丝绸之路”，加强了中原和西域经济和文化的交流。从西域诸国多次引进良马和优质马饲料苜蓿。北魏时，仅河西地区养马就达200多万匹。唐初在各地设“牧监”（养马场），鼓励养马，从贞观到麟德的40年间，仅陇右地区养马就达70余万匹。 　　蒙古族崛起北方草原，善骑射，以“弓马之利取天下”，称为“马背上的民族”。忽必烈统一中国后，仿唐宋制设群牧所，后改太仆院，并设尚乘寺，统管马政及有关事宜。蒙古民族以游牧为生，衣、食、住、行都离不开马，甚至出征“只是养马随行，不用军粮”（《黑鞑事略》）。战士往往一人数骑，“凡出师，人有数马，日轮一骑乘之，故马不困弊”（《蒙鞑备录》）。古代交通设驿站，以马作为驿骑联络。元代所设驿站叫“站赤”，每站有驿马，少者30匹，多者400多匹。 　　明代鼓励民间养马，规定长江以北，每户养马1匹，江南每5户养马1匹。每50匹马设群长1人管理。官府在川陕等地设“茶马司”，管理茶马交易，即以西部的马换江浙之茶；1匹上等马换茶120斤，中等马换茶70斤，下等马换茶50斤。明代重视马匹繁殖，规定公、母马的群养比例，加强种公马调养，以繁育优良马种。明万历年间杨时乔编撰养马专著《马书》，记述了马政、马的牧养调教、良马选育以及马病防治等内容。清廷沿袭明制，在太仆寺下设马厂，掌管马匹饲养、繁育事宜，并在北方和西北等地建官办养马基地。 　　1974年，考古学家揭开了秦始皇陵的帷幕。在三个墓坑中，整齐地排列着120多辆战车、500多匹陶马、7000多名武士俑、1万多件青铜器。极目望去，一排排昂首挺胸、神态各异的战士，一匹匹骠悍矫健、神奕欲驰的陶马，如同置身于万马奔腾、威武肃穆的古战场，显示了秦始皇统一六国的磅礴气势和雄武威力。秦皇陵出土的陶马，体匀称，两目前视，鼻孔歙张，额鬃分扬。头戴金银饰物，下垂缨络，给人以静中欲动的态势。被誉为“举世罕见的艺术珍品”和“人类古代精神文明的瑰宝”。 　　在古代，马象征国威、权力和富强。长期以来，马与王朝的盛衰密切相关。传说黄帝时代即已“制作战车，以马挽之，而战蚩尤”，开马匹用于争战之始。夏殷以来，驾车已有不同规制。《礼记?檩弓篇》说：“夏尚黑，戎事乘骊，牲用玄；殷尚白，戎事乘翰，牲用白。”意思是说在战争或祭祀时，夏人喜用黑马，殷人喜用白马。殷代出土的文物和甲骨文显示，当时已有二马、四马以至六马驾驭的战车。《书经?五子之歌》记述：“予临非民，檩科若朽木之驭六马。”说的是夏代统治者太康乘坐六马驾驭的车辆出战巡狩，显示豪华威武之风。 　　马是古代主要的军事装备，“马者，兵甲之本，国之大用也”（《后汉书?马援传》）。春秋战国时期，诸侯峰起，群雄割据，厉兵秣马，战事纷呈。《诗经》中就有“我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东”的记述。描写以马驾车征战的情景。商周时期