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教育学概述 教育学研究对象：　教育学是研究人类教育现象和问题、揭示一般教育规律的一门社会科学。广义的教育学就是研究教育现象中的各种矛盾及其规律。研究教育现象中的各种矛盾就是研究教育问题，研究解决教育问题的途径和方法，进而揭示教育规律。教育问题可分为教育系统内部各因素之间相互作用时所产生的内部问题和教育与其外部各系统之间相互作用时所产生的外部问题。如掌握知识与发展智力的关系问题，教师与学生的关系问题，教育与社会文化的问题，教育的民族化与国际化问题等。还可以根据问题的大小将教育问题分为宏观的教育问题、中观的教育问题与微观的教育问题。教育规律既可以分为内部规律与外部规律，也可以分为宏观的教育规律、中观的教育规律与微观的教育规律。狭义的教育学主要是指师范院校学生学习的普通教育学，即结合中小学教育的实际来研究和阐述教育的一般原理和基础教育的基本理论。它涉及到教育的本质、教育目的、教育制度、教育途径、教育内容、教育原则和方法、以及教育科学研究方法等，并涉及到教育史上和当今世界上的重大教育事件和著名教育家的教育思想等。总之，本课程主要是在广义教育学的背景下，从狭义教育学的角度站在教师这一立场结合中小学教育的实际重点论述如何培养青少年学生。 教育学的产生与发展：萌芽时期的教育学也就是奴隶社会和封建社会的教育学，它是教育理论的萌发和产生的时期。这一时期，教育学还没有从哲学中分化出来，成为一门独立的学科。这段历史很长，在这漫长的岁月里，教育学虽然没有形成独立的学科，但有不少思想家和教育家，以自己的哲学观点为基础，结合着政治观和伦理观等来探讨教育方面的问题，总结概括教育经验，积累了丰富的教育遗产。 老子（约生于公元前576年，大概活了一百岁） 春秋末期的思想家，道家学派的创始人。他曾做过周守藏史，掌管东周王朝图书典籍。他见闻广博，相传孔子曾向他学习过周礼。晚年过着隐居生活，著书言道德之意五千言，即今流传的《老子》（汉以后被称为《道德经》）一书。其哲学思想含有丰富、生动的辩证法内容，政治上主张无为而治。并阐述了以道为中心的教育思想。老子认为，道的最本质特征是无为，它包含着无事、无欲等方面的意义。因此，应教育人们做到无为，也即做到无事、无欲。所谓无事，就是对待万事万物，要静以处之，顺乎自然，不勉强地进行人事干预。所谓无欲，就是除去私心妄念。生长万物而不据为已有，成长万物而不自居有功，为万物之长而不主宰万物。他认为，如能做到这些，自然说明一个人具有高深的德行；以己及人，则天下将自正，人们彼此相安无事，社会安定，天下太平。他所希望培养的，就是具有这种无为品质、一切顺其自然的人。他还批评当时儒家的教育是人为的教育。他从无为的教育目的出发，提出了不争、知足、贵柔、取虚等教育内容。 在教育原则和方法上，提出了绝学弃智和观、明、玄览等。老子所要绝的学，并不是科学之学，也不是见道之学，而是卜筮之学，巫守之学，术数之学。一句话，是指当时的官学。这种学是统治者的工具，绝去这些邪伪之学，则精神不受它们的束缚，也就不再上怕神、下怕鬼，落得个自由自在，故曰：绝学无忧。老子之弃智，乃反对统治者的巧伪，老子并不主张无知，而是主张有知，有真知灼见，亦即明事物之理，知自然之道。为此他还提出了观、明、玄览的方法。观指直观或直接观察，即以物观物。观物之后，还要知其常，即知其条理法则。要知常，就得用明。明就是照见而把握其本质，即所谓知常曰明。知常仅知一类事物的条理法则，还是偏而不全，所以要融合诸法则而一以贯之，那就要用玄览，即综合全体大用而统观之，以知大道。总之，他的教育思想洋溢着自然主义精神，对后世教育的影响，尤其在个人的道德教育（修身养性）方面比较明显。 孔子（约公元前551--479年） 他是我国春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他创办私学，从教五十多年，积累了丰富的教育经验。他倡导仁的学说，认为仁即爱人。提出己所不欲，勿施于人、己欲立而立人，己欲达而达人等观点，即所谓忠恕之道。但仁的执行要以礼为规范，即克己复礼为仁。实际上是以维护贵族等级秩序为目的的。在政治上，提倡正名的主张，认为君君、臣臣、父父、子子都应实副其名。提倡德治和教化，强调君子学道则爱人，小人学道则易使也。并反对苛政和任意刑杀。在认识论和教育思想方面，注重学、思结合，提出了学而不思则罔，思而不学则殆和温故而知新等命题。并提出有教无类、因材施教、循循善诱、不愤（不满足而急）不启，不悱（想说但不能恰当表达出来）不发，举一隅不以三隅反等教学思想。还倡导教师要有以身作则、教学相长、学而不厌，诲人不倦的精神。这些思想都散见于《论语》一书中。汉代以后，孔子学说成为我国两千多年封建文化教育的正统，影响极大。他被后人称为师祖。清朝康熙皇帝称他为“万世师表”。他的思想对世界，尤其是对东南亚各国也产生了深远的影响。 墨子