中文专业毕业论文《黛玉的悲剧》.docVIP

标题：黛玉的悲剧 班级：继续教育学院07届大众传播专业（2）班 作者：张文瑾 指导教师：王华 中文摘要： 关键词：悲剧 身世 预言 前世 性格 爱情 英文摘要： 关键词： 黛玉的悲剧 《红楼梦》代表着中国古代小说艺术的最高成就。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。而其中，林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了大量的笔墨，倾注了不尽的心血，寄托着自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非常丰满而成功。读小说原著时，你时时会感到它独特的风格和气质呼之欲出，跃然纸上。 因为悲剧，所以刻骨。让我们一起来从几个方面分析黛玉的悲剧。 一、身世的悲剧 林黛玉是林如海与贾敏的女儿，因母亲去世，又无亲生兄弟姊妹作伴，外祖母怜其孤独，把她接来荣国府抚养。林黛玉出身于钟鼎世家，书香之族，祖籍姑苏，家住扬州。先祖曾世袭列侯，父亲林如海乃是前科探花，升至兰台寺大夫，又被钦点为扬州巡盐御史；母亲贾敏是贾母的女儿，贾政的妹妹。“诗礼名族之裔”其实是贾政为儿女择亲时所强调的，林黛玉的出身可谓既有“钟鼎之家”的尊贵，又不乏“书香之族”的高雅。在林如海四十岁时，仅有的一个三岁之子死了，因膝下无子，只有嫡妻贾氏生了女儿黛玉，爱如珍宝。但她父亲林如海在她十几岁的时候，也逝世了。林如海那边没有什么亲戚，致使黛玉也只能去投奔娘家的亲戚，所以才有林黛玉进贾府。 二、预言的悲剧 早在黛玉还小的时候，就有癞头和尚预言了她香消玉殒的悲剧命运。但既然和尚能洞察天机，那肯定就有对抗命运的良方。的确，我们来看一看和尚提出的要想黛玉“好命”的三个条件： 第一，“黛玉出家”。黛玉如果出家的话，她就不会沾染上尘世的情事，也就不会为情而死。林如海就这么一个女儿，他是不会听信一个“不明来历”的和尚的“疯言疯语”去让黛玉出家的。 第二，“除父母外，不见外人”。这和第一点的道理一样，也是企图隔断她的尘缘。应该说这一点在封建的官僚家庭里，并不难实现。封建家庭里的千金小姐，本来就是大门不出，二门不迈的，只要她的父母狠得下心，让她终生不嫁人，那么，她也可以逃脱掉“魂归离恨天”的命运。只是，如果这样的话，命运就不能称之为命运了。偏偏这个“多愁多病身”的千金小姐父母双亡，这就使她不得不寄宿在外祖母家，别说“除父母外，不见外人”了，这下可好，见到的都是“外人”，更要命的是见到了那个无才补天的“顽石”。 第三，“终生不见眼泪”。这是又退一步的说法。好吧，父母双亡也不是自己能说了算的，见外人就见外人吧，只是别流眼泪就是了。这一点对于其他人来说，也许不难做到，可是对一珠“绛珠草”来说，实在是不可能的事。只因为她此次下凡，原本就是来还眼泪的，她最善长的就是流泪。更何况，寄人篱下的孤独凄凉，又爱上一个终日在女孩儿堆里混的“混世魔王”，偏她又是个极敏感、自尊心极强的人……这种种的种种，让她如何能“终生不见眼泪”呢？ 在林黛玉进了贾府后，和尚的预言终究成真了。 三、前身故事注定后世悲剧 林黛玉前身是西方灵河岸边、三生石畔的绛珠草。“西方”，是极乐世界的意思。“灵河”，是虚拟的西方极乐世界一条河，“灵”有“灵敏”、“灵秀”、“灵气”之意。这些特点都是林黛玉性格的重要组成部分。《红楼梦》 早期点评家张新之说，“灵河”是林黛玉的“心源”，心的源泉。林黛玉的聪颖才情是《红楼梦》之最，这是胎里带来的灵气，这灵气大大方方地、潇洒自然地、甚至肆无忌惮地表露，林黛玉的为人直率耿直，锋芒毕露，有话就说，说就说到点子上，不管对方是什么人，决不虚与委蛇，决不口是心非。三生，本来是佛教观念，指前世、今生、来世或过去、现在、将来。三生石的典故出自唐传奇《甘泽谣》的《圆观》故事：李源和惠林寺和尚圆观是好友。圆观圆寂再世为人成为牧童，李源按其生前约定到杭州找他，牧童唱起“三生石上旧精魂”。后来文学作品用“三生石”来形容男女之间为情而生、为情而死，为情可以共生，可以共死，可以死而复生的再世情缘。绛珠草既然生长在三生石畔，她就必然要连续三世为情而献身。点评家张新之说“三生石”是林黛玉的“性本”，性情根本。爱情至上，为情献身是林黛玉性情的根本。这株长在灵河岸边、三生石畔的绛珠草接受了雨露之恩才得以久延岁月，接受了谁的雨露之恩？贾宝玉的前身赤瑕宫神瑛侍者。 贾宝玉和林黛玉第一世情缘，是神瑛侍者侍奉、灌溉绛珠仙草。林黛玉常说自己是“草木之人”，没有什么金啊玉啊。在薛家大造“金玉良缘”舆论时，贾宝玉偏偏梦中说“木石姻缘”。林黛玉前身是绛珠仙草，贾宝玉是神瑛侍者。他们之间就是“木石姻缘”。贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。 神瑛侍者