人教版必修三第一单元第3课 宋明理学.pptVIP

第4课 宋 明 理 学 第4课 宋 明 理 学 ■宋明理学兴起的背景 ■理学的两大流派 ——程朱理学和陆王心学 ■宋明理学的影响和评价 一、宋明理学兴起的背景 隋：“三教合归儒”，儒学获得发展 2、隋唐 1、魏晋： 佛、道传播，儒学面临挑战 唐：三教并行，儒学正统地位受到挑战 二、宋明理学 宋明理学 程朱理学 陆王心学 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王阳明 （一）理学的概念 以“理”或“天理”为核心的新儒学体系，是宋明时期儒家思想的主流学派。他们把“理”或“天理”不仅看成是世界的本源也是社会的最高准则。宋明理学由程朱理学和陆王心学组成。 （二）程朱理学的内容和影响 1、代表人物： 北宋二程和南宋朱熹 程颢，河南洛阳人，世称明道先生。 程颐，世称伊川先生。 本朝（宋朝）之治……以理学为之根底也。义理之学独盛本朝，以程先生（二程）为之宗师也。 ——黄震 朱熹（1130——1200），南宋理学之集大成者。他多年研究传授五经四书，编注成《四书章句集注》等书。 材料二 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 —— 《二程遗书》 材料三 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 —— 《二程遗书》 材料五 朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 材料四 朱熹说“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 材料一 一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。天者，理也。有理而后有象，有象然后有数。 ——《二程遗书》 阅读以下材料，小组讨论，判断这些材料分别反映了理学家的哪些思想主张？ 2、主要思想 朱熹 “理”是万物的本源 格物致知 “存天理，灭人欲” 哲学范畴——客观唯心主义 二程 “人伦者，天理也” 天理就是三纲五常 格物致知的目的是明道德之善，而不是求科学之真。 材料二 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 —— 《二程遗书》 材料四 朱熹说“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 材料五 朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 材料三 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 —— 《二程遗书》 3.程朱理学的影响 ②对我国封建社会后期影响很大，远及日本朝鲜以至欧洲。 ①有利于维护封建统治秩序； 朱熹首先提出“四书”之名，对它们加以注释并编著《四书章句集注》等书。元以后的科举考试，都首重“四书”，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。 “四书”是对儒家经典《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。 格物致知与实践出真知有何区别？ 格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解。 实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。 （三）陆王心学的内容和影响 1、代表人物： 南宋陆九渊和明中王阳明 2、主要思想： 认识论 ：“发明本心”以求理 陆九渊 “心即是理” “宇宙便是吾心” 王阳明 通过整治人心来挽救政治 “心外无物” “心外无理” “致良知” “知行合一” 哲学范畴——主观唯心主义 人皆有是心，心皆具是理。 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 ——《陆九渊集》 陆九渊 南宋思想家， 人称象山先生。 王守仁 明思想家， 世称阳明先生。 材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平