第9课庄子寓言四则电子课文资料.docVIP

精读 庄子是哲学家，也是散文家。他的散文不仅在先秦诸子中独树一帜，即在后世亦罕有伦比。他能吸收神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据，想象奇幻，形象鲜明，饶有情趣，有很强的感染力、说服力。他的语言简洁明快，句式或整或散，灵活多变。读庄子或觉如风行水上，轻快自然；或觉如万泉涌出，汪洋恣肆。品读这四则寓言，能得到一种艺术上的享受，也能领悟到一些哲理。 9 庄子寓言四则 《庄 子》 庖丁解牛 eq \o\ac(○,1)选自《庄子·养生主》。庖，厨师；丁是他的名。解，剖开、分割。 eq \o\ac(○,2)［文惠君］梁惠王。 eq \o\ac(○,3)［所触］接触的地方。 eq \o\ac(○,4)［履］踩。 eq \o\ac(○,5)［踦（yǐ）］支撑，接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。 eq \o\ac(○,6)［砉（huā）然向然］砉，又读xū，拟声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通“响”。 eq \o\ac(○,7)［奏刀騞（huō）然］进刀时发出騞的声音。奏，进。騞然，拟声词，比“砉然”的声音更大。 eq \o\ac(○,8)［中（zhònɡ）音］合乎音律。 eq \o\ac(○,9)［合于《桑林》之舞］合乎《桑林》舞乐的节拍。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。 eq \o\ac(○,10)［乃中《经首》之会］又合乎《经首》乐曲的节奏。乃，副词，又。《经首》，传说中尧时的乐曲名。会，指节奏。 eq \o\ac(○,11)［盖］通“盍”，何，怎么。 eq \o\ac(○,12)［道］大道，自然的规律。 eq \o\ac(○,13)［进乎技矣］超过技术层面了。进，过。 eq \o\ac(○,14)［无非牛者］没有不是全牛的，意思是跟一般人所见的一样。 eq \o\ac(○,15)［未尝见全牛也］未曾看到整头的牛了。这是说对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。 eq \o\ac(○,16)［臣以神遇而不以目视］我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了。臣，庖丁自称。遇，会合、接触。 eq \o\ac(○,17)［官知止而神欲行］视觉停止了，而精神在活动。意思是，解牛时可以不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。官知，耳眼等器官的感觉，这里指视觉。神欲，精神活动。 eq \o\ac(○,18)［天理］指牛的天然的生理结构。 eq \o\ac(○,19)［批大郤（xì）］击入大的缝隙。批，击。郤，空隙。 eq \o\ac(○,20)［导大窾（kuǎn）］顺着（骨节间的）空处进刀。导，顺着、循着。窾，空。 eq \o\ac(○,21)［因其固然］依照牛体本来的样子（即结构）。 eq \o\ac(○,22)［技经肯綮（qìnɡ）之未尝］意思是“技术高妙，刀未曾经过筋肉结节的地方”。之，助词，起提宾作用。肯，骨间的肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。 eq \o\ac(○,23)［軱（ɡū）］大骨。 eq \o\ac(○,24)［更］换。 eq \o\ac(○,25)［割］割肉。 eq \o\ac(○,26)［族庖］一般厨师。族，众。 eq \o\ac(○,27)［折］断，指用刀砍断骨头。 eq \o\ac(○,28)［新发于硎（xínɡ）］刚从磨刀石上磨出来的。发，出。硎，磨刀石。 eq \o\ac(○,29)［彼节者有间］牛的骨节有间隙。 eq \o\ac(○,30)［无厚］没有厚度。形容刀口薄而锋利。 eq \o\ac(○,31)［恢恢］很宽绰的样子。 *写“解牛”而艺术化，开篇即引人入胜。*再写近20年“解牛”的经历、感受，突出一个“道”字——依乎天理，因其固然。庖丁为文惠君 eq \o\ac(○,2)解牛。手之所触 eq \o\ac(○,3)，肩之所倚，足之所履 eq \o\ac(○,4)，膝之所踦 eq \o\ac(○,5)，砉然向然 eq \o\ac(○,6)，奏刀騞然 eq \o\ac(○,7)，莫不中音 eq \o\ac(○,8)：合于《桑林》之舞 eq \o\ac(○,9)，乃中《经首》之会 eq \o\ac(○,10)。 *写“解牛”而艺术化，开篇即引人入胜。 *再写近20年“解牛”的经历、感受，突出一个“道”字——依乎天理，因其固然。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖 eq \o\ac(○,11)至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道 eq \o\ac(○,12)也；进乎技矣 eq \o\ac(○,13)。始臣之解牛之时，所见无非牛者 eq \o\ac(○,14)；三年之后，未尝见全牛也 eq \o\ac(○,15)。方今之时，臣以神遇而不以目视16，官知止而神欲行 eq \o\ac(○,17