生命、生活、生产_教育“三生”之幸.docVIP

PAGE PAGE 1 生命、生活、生产_教育“三生”之幸 　　【摘要】教育是以人为主体的事业，人是生命的主体、生活的主体，也是生产的主体。教育与生命、生活、生产相辅相成。只有基于生命的教育才会促进生命的发展；只有善待生活的教育才能享受教育过程，提高教育的成效；只有服务生产的教育才能体现教育的社会功能。教育与生命、生活、生产的有机结合，实现了教育个体功能与社会功能、内在价值与外在价值的完美统一。 　　【关键词】生命生活生产教育价值 　　教育是人类社会重要的社会实践活动之一，在国际竞争、社会变革日益加剧的时代，教育的工具性功利色彩也日益浓厚。正如日本学者池田大作所言：“现代教育陷入了功利主义，这是可悲的事情。这种风气带来了两个弊病，一是学问成了政治和经济的工具，失掉了本身应有的主动性，因而也失去了尊严性；另一个是认为唯有实利的知识和技术才有价值，所以做这种学问的人都成了知识和技术的奴隶，由此产生的结果是人类尊严的丧失。”[1]摆脱功利主义的束缚，追寻教育的真谛，必须把教育置于人的视域中来考量。教育是以人为主体的事业，人是生命的主体、生活的主体，也是生产的主体，教育只有与生命、生活、生产有机统一，才能找到教育的价值所在。 　　一、关注生命：寻找教育基点 　　教育从一开始就没有离开过人，20世纪80年代以来，“以人为本”的教育理念逐渐主导了“第三次教育改革”的浪潮，这一过程伴随着对生命的理解与对教育发展规律的揭示。关注生命，必须理解生命的意蕴。 　　（一）关注生命应当理解生命的多重属性 　　1.人的生命是自然生命与社会生命的统一 　　马克思主义认为，人的生命是自然属性与社会属性的统一。生命首先是一种自然现象，从这个意义上说，人和其他动物的生命没有本质的区别，都要遵循新陈代谢的规律。马克思认识到人与动物的根本区别不在自然属性，而在人的社会属性，他认为“人是最名副其实的社会动物”。[2]冯建军教授把人的生命分为肉体生命、精神生命和社会生命，他认为人是由这三重生命构成的具体而完整的生命存在，三重生命是一个互为前提、互为因果、循环往复的生命流程，实现着人与自然、人与自我、人与社会的交换和协调。[3]无论如何划分，人的生命都在自然界与人类社会中进化与繁衍。 　　2.人的生命是同一性与独特性的统一 　　生命是生物共同具有的生存发展性质和分别具有的生存发展能力综合组成的物体，是普遍性规定和特殊性规定组成的对立统一体。 　　认识生命首先要认识人类生命所具有的同一性。人的生命是有意识的存在，它能反映客观世界，也能反映主观世界，同时具有改造自然和改造社会的能力；人的生命是有感情的存在，人有悲欢离合，在相似的经历、相似的认知中，必然产生相似的情感体验。但是，世界上不存在两个完全相同或完全不同的生命。由于遗传、环境、教育和个人主观努力的差异，使人的生命也具有明显的个体差异。 　　正是由于生命的同一性，才使人与人之间共鸣、共存；由于生命具有独特性，人与人之间才需要互帮互助，取长补短，个体才能突破生存能力的有限性，在群体生存能力的无限性的抚慰下，使生命大放异彩。 　　3.人的生命历程是有限性与无限性的统一 　　人是有生命的存在物，生命存在必须遵循自然发展的规律。自古以来，尽管人们都在追求长生不老，但至今仍是一个理想的神话。科技进步为人们追求肉体生命的延续提供了便利，但要将生命无限延长，却不是生物学或遗传学能够解决的问题。毛泽东曾说：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的。”诗人臧克家说过：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”可见一个人的社会生命是可以延长的。 　　4.生命是稳定性与发展性的统一 　　心理学研究表明，个体心理发展具有顺序性、阶段性、不平衡性等特征，人们之所以能够认识不同的生命，发现生命的不同价值，是因为生命具有稳定性，进而人们认识了生命发展的规律。 　　同时，科学研究发现，人的生命具有巨大的开发潜能，即使是一流的科学家，大脑潜能的开发利用尚不足10%。由于环境的约束、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往习惯于定型的生活。把自己的思维与行动局限在一个狭小的空间里，把偶然步入的一条羊肠小道当成自己的生命通道，只让潜能中极小的一部分在那里释放，久而久之，其发展潜能也就自然消失了。认识生命的发展性，不仅要认识生命的巨大发展潜能，更应当创造条件，把可能的生命发展变为现实的生命状态。 　　（二）关注生命应当把握教育的本质是生命的对话 　　无论是教师还是学生，都是以鲜活的生命参与到教育活动中来的。他们的活动离不开彼此对生命的理解与尊重，他们生命的价值都是在交流与对话、助人或自助的过程中实现的。 　　课堂教学无视生命的价值，早已不是个别的现象，对人的忽视，必然使教育误入歧途。从20世纪初的“教育救国”到20世纪末的“科教兴国”，我国对教育都