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概念的分類 在語理分析的範圍內，我們將概念分為兩大類︰一為經驗概念﹔一為邏輯概念。經驗概念相當於羅素所謂 object-words，邏輯概念相當於 logic-words 或者formal-words。 經驗概念涉及物象及物象的意義與關係。例如︰馬﹑紅色﹑自由等，而虛概念則代表一種形式或一虛有的架子，它們可以決定邏輯命題的真假值，一個句子是否具備邏輯的形式，只要看看這語句的真假值，是否由這些邏輯字所決定。 傳統邏輯的邏輯字包括︰“所有(all)”﹑“有些 (some)”﹑“肯定 (is)”﹑“否定 (is not)”，這些字就構成命題的樣態。而“或者 (or) ”﹑“並且 (and)”﹑“如果…則… (if… then…)”﹑“等價(equivalent)”等等則屬於命題邏輯的邏輯字。 就經驗概念範圍，又可由概念的不同様態，區分為幾種類型︰ 一﹑量概念︰例如大小﹑多少等有關數目的概念。 二﹑質概念︰例如紅﹑白﹑厚﹑薄﹑粗﹑滑﹑自由的﹑民主的。 三﹑關係概念︰例如左右﹑上下﹑因果﹑父子﹑朋友等。 另外，我們又可將概念分為︰一﹑個體概念 (例如孔子﹑泰山﹑這個課室等)﹔二﹑類概念 (例如人﹑石﹑植物。)即前面所說的殊相和共相。 我們甚至可將概念分為具體概念和抽象概念。具體概念是指涉客觀之實物，比如人﹑馬﹑枱﹑粉筆﹔而抽象概念是對非形體性的抽述，如人性﹑理性﹑自由﹑民主等。 對比於不同的應用範圍﹑概念可以有不同的層次的分類，所以我們不能窮盡所有的分類，由大家因時制宜，在具體的範圍中，自己作出區分。 文字取材: 陶國璋 思考與概念 本章介紹思考的基本原素—概念。人類之思維特點是能高度抽象；我們的人文世界就是高度抽象思維所建構的結果。我們活在政治﹑經濟結構的社會裏；也生活在道德﹑藝術和宗教的領域裏。這些不同的領域，不再與自然世界同質。換言之，自然世界只是一個質料的供應所，而人文世界則是高一序的再創造。前者是“第一自然”；後者則是“第二自然”。 我們為何會發展出這種高度抽象思維的能力﹖ 人類學家﹑語言學家都希望找出答案。不過問題的根源尚未解決，所以我們暫且放下這些問題，就可知的範圍，討論思考與概念之間的關係。 第一章著重介紹概念的特質，概念與觀念的分別，以及概念的幾種分類。當我們掌握了概念與思考之間的關係，就可進入語言問題部分，加深暸解人類語言的特殊現象。 首先，我們討論以下一組概念的關係，作為反省的開始︰“思想”﹑“思考”﹑“概念”﹑“語言”。 什麼是思想﹖為什麼思想﹑思考﹑概念跟語言會扯上關係呢﹖ 我們一般所說的“`思想”，包含著兩個層面的意思，一是指體系性或有系統的思想體系而言，例如我們經常說的“孔子思想”﹑“柏拉圖思想”，指的就是這些思想家本身所建構的對事物的看法和主張。這一層面的思想，具體化表現而為某思想家的人生觀﹑價值觀和宇宙觀等等。 思想的另一層面，是指人類的思想結構，諸如推理﹑想像﹑聯想﹑記憶等等意識活動，而正因為人類擁有這種種的意識活動，故此我們說“人類是有思想的動物。” 至於思考又是什麼呢﹖ 相對於思想而言，思考是一個過程，清楚一點說，就是︰思想是著重於整體的意識活動，而思考就是思想的具體進程。例如我們解決一個問題，必須透過思考，方能尋得解決的方法。 思想與思考這兩個概念，大致上並不難於理解，然而我們如何能夠思考呢﹖這是個值得分析的問題。 從具體條件上說，人類當然必須透過大腦的記憶乃至不斷累積的經驗，方可進行思想活動，但這些都不是語理分析所考慮的問題。思考活動的主要媒介，是概念，我們必須運用概念去分析﹑去推理﹑去聯想。這樣，思考和概念之間，便存在著密不可分的關係。 究竟，概念又是些什麼東西呢﹖ 如前所述，思考活動離不開概念。換言之，概念就是思想的基本單位，透過概念，世界方可開展於我們面前。為什麼﹖正因為人類世界不再是赤裸裸的自然圖像世界，人類已懂得使用概念，把世界開展成不同的“意義”。所以，我們可以將人類世界稱為—“概念化的世界”。 至此，我們可以進而發現一個新問題︰概念與語言之間，是否又產生著一種微妙的關係呢﹖ 答案是肯定的。當我們思考時，總不得不透過某種語言去進行，譬如你我是香港人，自然以廣州話作思考，而一個英國人的“思考語言”同樣會是他的母語。那麼，語言與概念之間存在的，是怎樣的一種關係呢﹖ 人類語言是一種有意義的結構體，語言之有意義在於它具有結構性。而語言結構實際上不斷地影響甚至決定著我們所要表達的意義，故此，這結構體就是語言背後所代表的意義。 我們說過，概念是思考的單位。人類必須透過概念之間的推演去聯想﹑去進行思考活動﹔而我們思考時，又必須透過某種語言進行。 於此，我們便可見出語言和概念，就如同一事物的兩