程千帆先生谈人生与学问.pdfVIP

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维普资讯 。 治学门径 生谈人生与学问l 沪 靠 帛一, 掣 1936 记婚去哈佛而好》,研一去中像张个考究恋生所状是就爱送元要在到这。不美年读比一过博刚点这国进上毕士是修业要伟后紧但大来我,,一那考那听,些一取时时位正。是后了前在研考来谈苏状我究联所才恋元爱的有晓而文,,得机他就,学会溷批不不西评厢愿结__由■■■瞄曙硼《啊_■,一■蜀—誓■_墨_■_I■■■ 维普资讯 家说的,当时还没有这些想法。 第二个是解放时,我有机会走台湾 、香港。那时我的很多同学 ,如汉学家 潘重规教授都去了台港 ,不过这个问题是非上也难定。最终我也没有去。后 来我接受了以前从未接触过的马列主义、毛泽东思想。这些东西的确要比形 式逻辑、乾嘉诸老考证要进步,能解决问题。当然并不是说全面的解决问题。 所以唯物辩证法超过形式逻辑是可以肯定的;我们所使用的方法超过清代的 戴东原、王念孙等乾嘉大师解决问题的方法也是可以肯定的。 第三个岔路 口是 1957年反右。在整整十八年中我也作了很多思考。那 时惩罚我们的方式很奇怪 :比如你是学中文的,要你去教数学;拿笔杆子的要 你去拿牛鞭子。我在农村时也养过鸡,放过羊,还养过一头驴子,还有给牛接 生——接了五个都没死。虽是 “右派”也得到了表扬;还很会给牛穿鼻子,做 的给牛穿鼻子的栓子大小正合适,连老农都称赞。但那时我也在时刻考虑一 个问题:只有这样才是变成了劳动人民?通过养兔子、养猪牛才为人们服务? 这个我想不通。所以在革命群众不管我们的时候——革命群众也有累的时 候,我就自己读书。正好所谓 “革命干校”小图书馆有中华书局新版的二十 五史 ,我便又把 《晋书》一直到 《南史》、《北史》看了一遍。这一段正是中国历 史互相融合、斗争的所谓 “分久必合,合久必分”的时期。但是那时却把这看 作是 “利用自己的某些知识作为继续反党的资本”。我常想,你们要我拿牛 鞭子 ,但是终有一天我还是要拿起笔杆子。 那时候很多人因为长时期过着这种不正常的生活 ,慢慢地,自己所学的 那些东西,无论是精神上的认识还是本身记忆 的资料就都很难得以恢复了。 所以像我这样能回到南大 ,还带出了中国古代文学第一个博士生——这并不 是我在夸奖 自己,只是因为像我这样的情况太少了。因为,那种不正常的生 活如果没有坚强的体力和毅力来抵抗 ,很难维持十八年 、二十年之久。你们 读过 《双城记》吧,那个80多岁的老囚犯只记得 自己的号码 ,之外一无所知。 我经过这一时期,反觉得狄更斯写得很真实。所以我觉得现在你们过得太舒 服了。我告诉张春晓(程先生的外孙女,南京大学中文系92级学生),我读 大学时,几年没有穿过袜子,穷啊!我说你现在不止一双袜子,真了不起。生 活变化太快了,现在顺利,但是是否一直很顺利,这很难说。 所以你们要有坚韧的毅力和耐力。这对做人来讲十分重要。在反右时, 我也同很多人一样想到自杀,但我最后想到:我的文化对于祖 国的未来是有 4 维普资讯 用处的;而且我也不相信一切不合道理的会永远存在,它必将慢慢地改变过 来,历史就是这样。我们不能说历史是合理的,但我可以说要比过去合理得 多。 “文革”时的孩子多可怕,比你们还小就闹派性,拿着梭镖 、刀子就对杀。 都是父母养的啊!人到了失去理智的时候,动刀子 、杀人,什么事都能做得出 来。所以在这种平定正常的时候 ,要锻炼应付不正常的能力。现在你们拿磁 卡一弄,便有饭吃,但如果到插入磁卡,没有米饭的时候呢?所以古人说 “人 无远虑,必有近忧”,人生道路都不是平坦的。——我不是讲我 自己,我是讲 居安思危,用现在的话讲即是有 “忧患意识”。不然,便是过糊涂 日子。你现 在考80分,但要想到以后如教书,作研究员,遇到一些问题,连6o分也拿不 到。这也是忧患意识。 有的同

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