对宗教的批判社会主义从空想到科学的认知逻辑起点.docxVIP

对宗教的批判：社会主义从空想到科学的认知逻辑起点 对宗教的批判：社会主义从空想到科学的认知逻 辑起点 一、空想社会主义者曾借助于宗教感情 社会主义从空想到科学的过程，就是它抛弃和 摆脱宗教的论证的过程，就是马克思主义批判和取代 一切宗教社会主义的过程。在19世纪的空想社会主义 者和共产主义者中，仍然有一些人宗教色彩较浓，他 们力图到宗教中去寻找对共产主义的论证。圣西门和 魏特林是其中的代表。马克思指出：“圣西门只是在他 的最后一本著作《新基督教》中，才直接作为工人阶 级的代言人出现，才宣告他的努力的最终目的是工人 阶级的解放。”[1]P684德国空想共产主义者魏特林主 张从宗教中寻找关于共产主义的论证，力图建立一种 以新基督教为核心的共产主义学说，并企图通过贫苦 群众的宗教信仰和朴素感情来向他们灌输共产主义。 魏特林写作的《一个贫苦罪人的福音》是共产 主义信仰还处于空想的宗教的阶段时的一个典型和标 本。他虽然强调共产主义信仰的重要性，但是其对共 产主义信仰的理解却是不正确的。魏特林认为共产主 义信仰与基督教信仰在原则上是一样的，他用基督教 的《圣经》来论证共产主义信仰具有合理性，把基督 当成了共产主义的先知。 魏特林特别强调共产主义者要利用群众的宗 教信仰和宗教情感。他说：“理智告诉我们，共产主义 可能自己给自己招来的最大敌人是受伤害的宗教感 情，宗教感情具有极其巨大的力量，可