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第 三 篇 妇女工作
女性家庭工作者性别观念对
家庭服务的影响
—— 妇 联 “五好文明家庭” 活动个案研究
杨 静
一、导 言
社会工作领域中,工作者的介入是一种强烈的价值介入,助人
过程中不可能采取价值中立的立场。同样,作为从事妇女工作的家
庭工作者,她们也有着自己的性别观念,而这些性别观念亦直接影
响着她们如何去推行妇女家庭工作和面对她们的案主。今天,“社会
性别”分析视角在中国的运用,不仅仅是将这种分析纳入了中国的
研究,更重要的是突破民族、国家、革命、战争乃至家族、家庭、
婚姻这一类的社会范畴和以及改变传统看妇女问题的尺度,给了我
们一个全新的分析妇女问题的视角(李小江,1994)。
在众多的性别研究视角中,本研究的重点放在妇联的“五好
文明家庭”活动中,主要基于下列因素的考虑:①五好文明家庭
活动是党和政府家庭文明建设的主要内容。②家庭是妇联工作的
传统领域、五好文明家庭活动是妇联开展家庭工作的主要载体,
其活动内容主要是评选五好家庭并作为社会的楷模,在某种程度上
形塑着对人们的家庭观和家庭成员行为的规范。可以说妇联组
织在某种程度上参与社会性别的建构过程。③家庭在一个人社会
性别的社会化的过程中扮演着重要的角色。④从事五好文明家庭
工作的几乎全是女性,作为一个家庭工作的倡导者、教育者,她
们自己的性别观念(作为女性的经验)必然会影响其服务的对
象。
因此,研究的目的有三:了解女性家庭工作者与家庭工作相
关的性别观;五好文明家庭活动中呈现出的性别样态;进一步了
解女性工作者的性别观念与其开展的五好家庭活动之间的关系。
二、文献回顾与研究框架
(一)文献回顾
传统中国是一个父权制的国家。父权制度有两项核心的制
度,一是性别分工制度,_ 是男权家庭制度。性别分工制度将社
会分为国和家两部分,也就是公领域和私领域,公领域有男性掌
管,女性在私领域—— 家庭中。女性是家庭的代表。私领域中男
性主外,处于支配地位,女性处在辅佐和服从的地位,性别分工
和父权家庭制度是构成男女两性社会性别差距的主要根源(李惠
英,2D02)。
自新中国的成立至今,中国共产党对妇女问题的解释基本上
继承了马克思主义分析妇女问题的视角,将阶级压迫作为妇女受
压迫的一个重要的原因,并结合中国妇女运动的具体实践,认为
妇女的命运与国家和民族的利益紧密的联系在一起,妇女的解放
与整个中国革命的命运结合在一起(江泽民,1990 )。 尽 管 “男
女平等”是中国共产党的核心妇女观(毛泽东,1964),并进一
步提出将 “男女平等作为社会发展和进步的一项基本国策” (江
泽民,1998),主张妇女与男子一样参与社会经济建设,但在中
国共产党领导人的论述中,仍然将家庭与妇女联系在一起,将家
庭与妇联工作联系在一起,(毛泽东,1957;朱德,1957;江泽民
,2002),强调妇女承担母职的重要性(周恩来,1942;江泽
民,1998 )。
妇联作为中国共产党领导下的专门以 “维护妇女权益,促进
男女平等”为己任的群众组织、党和政府联系妇女群众的桥梁和
纽带,其组织性质决定了它必须围绕党和政府的中心又要独立自
主的开展工作,同时也决定了妇联组织的性别观与党和政府的高
度一致,妇联领导人的性别观就是组织的性别观。当国家利益与
妇女的利益发生冲突的时候,妇联必须要以维护国家利益为前
提。因此,家庭工作历来是妇联工作的一部分(彭珮云,2001),
并强调妇女在家庭建设中有不可替代的作用。
西方女权主义的各个流派(自由女权主义、基金女权主义、
社会主义女权主义和文化女权主义),对解释妇女的问题提供了
不同的视角和不同的解决方法。其发展的过程是一个不断认识女
性自身以及自己受压迫的根本原因的过程,也是不断在探寻一个
根本解决妇女问题过程。我认为,无论这个发展历程如何,所有
的女权主义理论都承认男性与女性的生理是有差异的,承认男女
的社会性别是后天社会的建构。因此从女权主义流派中发展出一
个核心的概念—— 社会性别,作为一个分析两性关系的视角,更
广泛的被应用和接收,本
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