内蒙古师范大学文学院专业论文写作·学年毕业论文 逍遥游 ——论金庸.docVIP

PAGE PAGE 11 逍遥游 ——论金庸小说《笑傲江湖》中令狐冲之自由观 冯丽岩 （内蒙古师范大学 文学院 2008级专升本 班 20061503043 ） 指导教师：林晨 绪论 在动荡混乱的社会中，人人欲求此心的安顿，有的人执着于现世的名位权势，汲汲于称霸天下，号令群雄；有的人勘透礼法的空虚顽固，渴慕精神的自由解放，寄情于光明鲜洁的天地之间。奥地利诗人裴多菲有一首著名的诗:“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”，便是这第二种人的真实写照。在金庸的著作《笑傲江湖》中便有这样一位众所周知的人物——令狐冲，他性情率真，纵酒人生，淡泊名利，追求自由自在的生活；他聪明，有心计，但是不会去害人。在金庸先生眼中令狐冲就“是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士”。 一、生命与自由 金庸笔下，有一种人，追求“自我”的生命意识，讲求“穷则独善其身，达则兼济天下”，强调个人的独立性，追求人格的完美自由，注重生命个体的逍遥自在，个人似乎游离于世界之外，还体现为物无贵贱的平民性。 这种人以杨过、狄云、令狐冲、风清扬、莫大先生、虚竹、段誉、黄药师、周伯通为代表，他们身上并没有背负太多的民族重任和历史包袱，他们不关心自己生存的方式是否与时代和历史的趋势相适应，只要不损害他人的利益，不违背道德规范，他们便根据自己的性情爱好来决定自己的行动，不管这种行动是否有悖于传统观念，甚至是惊世骇俗，人格独立是他们最大的特征。他们看重的不是宇宙真理和道德责任，而是生命中那种自做主宰、不受拘束、超乎正邪之上依自己本性行事的自由意志[1]。 在这些人物中，令狐冲的自由的生命意识是最为突出的。令狐冲虽得风清扬传授独孤九剑，但是身受重伤，内力全失，盈盈在他昏迷之后也不知去向，自己又被师父岳不群逐出华山门墙。固然方证、方生两位大师慈悲，愿传授《易筋经》助其疗伤，但令狐冲不肯改投别派，不愿再被禁锢，于是拜别两位大师，万念俱灰的步出少林。生既无欢，死亦何惧，只是随遇而安，听任良性自由的呼唤。自弃、自虐，轻贱生命，其实是对生命的另一种方式的诉求，谁不热爱生命，谁不留恋红尘，但当生命已没有支撑点时，举杯消愁，但愿长醉不愿醒，自古皆然也[2]。他莫名其妙的打抱不平，结识魔教的右使向问天，与黑白两道混战一场。之后，又懵懵懂懂的随向问天到西湖梅庄，向问天是筹画周全，利用令狐冲救任我行，令狐冲却一无所知，无可无不可的与众人比剑。对于这种完全按照自己的内心生活，可以自由地说，也可以自由地沉默的生活，是许多人都向往的，但是由于种种道德责任的限制却使人们不得不收敛自己的个性，服从社会规范和道德准则。 （一）酒 在令狐冲看来，名与利，正可谓“皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉”。无论是华山论剑，还是淡出江湖，这都只是形式问题，最重要的是心中那份对自由的保留。他追求的是“逍遥堪自乐，浩荡信无忧”的洒脱。 在小说中有这样一段描写[3]： 只听那少女又问：“大师哥昨天一早便喝酒了？”那耍猴儿的道：“不跟你说得个一清二楚，反正你也不放过我们。昨儿一早，我们八个人正要动身，大师哥忽然闻到街上酒香扑鼻，一看之下，原来是个叫化子手拿葫芦，一股劲儿的口对葫芦喝酒。大师哥登时酒瘾大发，上前和那化子攀谈，赞他的酒好香，又问那是甚么酒？那化子道：‘这是猴儿酒！’大师哥道：‘甚么叫猴儿酒？’那化子说道：湘西山林中的猴儿会用果子酿酒。猴儿采的果子最鲜最甜，因此酿出来的酒也极好，这化子在山中遇上了，刚好猴群不在，便偷了三葫芦酒，还捉了一头小猴儿，喏，就是这家伙了。”说着指指肩头上的猴儿。这猴儿的后腿被一根麻绳缚着，系住在他手臂上，不住的摸头搔腮，挤眉弄眼，神情甚是滑稽。那少女瞧瞧那猴儿，笑道：“六师哥，难怪你外号叫作六猴儿，你和这只小东西，真个是一对兄弟。”六猴儿道：“是了，当时大师哥也不嫌脏，就向那叫化子讨酒喝，啊唷，这叫化子身上污垢足足有三寸厚，烂衫上白虱钻进钻出，眼泪鼻涕，满脸都是，多半葫芦中也有不少浓痰鼻涕……”那少女掩口皱眉，道：“别说啦，叫人听得恶心。”六猴儿道：“你恶心，大师哥才不恶心呢，那化子说：三葫芦猴儿酒，喝得只剩下这大半葫芦，决不肯给人的。大师哥拿出一两银子来，说一两银子喝一口。”那少女又是好气，又是好笑，啐道：“馋嘴鬼。” 那六猴儿道：“那化子这才答允了，接过银子，说道：‘只许一口，多喝可不成！’大师哥道：“说好一口，自然是一口！”他把葫芦凑到嘴上，张口便喝。哪知他这一口好长，只听得骨嘟骨嘟直响，一口气可就把大半葫芦酒都喝干了。原来大师哥使出师父所授的气功来，竟不换气，犹似乌龙取水，把大半葫芦酒喝得滴酒不剩。” 酒对于令狐冲而言，不是闲时品品的奢侈品，而是要大大口口来灌的。酒已经成了他生