君子博学而日参乎己.ppt

强 挽弓当挽强 蚓无爪牙之利，筋骨之强 策勋十二转，赏赐百千强 乃自强步，日三四里 有力的弓 强大 有余 竭力，勉强 假 以是人多以书假余 君子生非异也，善假于物也 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 乃悟前狼假寐 借 借助 假如 与“真”相对 望 吾尝跂而望矣 日夜望将军至，岂敢反乎 先达德隆望尊 适冬之望日前后 向远处看 盼望，希望 名望 农历每月十五 返回 闻 声非加疾也，而闻者彰 博闻强志 不能称前时之闻 听见 见闻，知识 声誉，名声 返回 指出下列各句中的词类活用现象 輮以为轮 其曲中规 君子博学而日参省乎己 登高而招，臂非加长也 积善成德，而神明自得 上食埃土，下饮黄泉 輮，使动，使……弯曲 曲，形作名，曲度，弯度 日，名作状，每天 高，形作名，高处 善，形作名，善行 上，下，名作状，向上 向下 学不可以已 中心论点： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 君子生非异也，善假于物也 积善成德 锲而不舍 用心一也 分论点： 为什么 怎样做 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 设喻论证 青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水 木直中绳。輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 故木受绳则直，金就砺则利 提高自己 改变自己 木、金 人 弥补不足 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河， 君子生非异也，善假于物也。 方法：积累　坚持　专心 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积 小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 荀子 荀子，名况，字卿，又称孙卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。 荀子 隆礼重法， 则国有常， 尚贤使能， 则民知方 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶 天之生民，非为君也；天之立君，以为民也 治之经，礼与刑 荀子语录： 今人之性， 生而有好利焉， 顺是， 故争夺生而辞让亡焉， 生而有疾（嫉）恶焉， 顺是， 故残贼生而忠信亡焉， 生耳有耳目之欲， 有好声色焉， 顺是， 故注乱生而礼仪文理亡焉。然则从（纵）人之性，顺人之性，必生于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道（导），然后出于辞让，合于文理，而归于治，用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。” 　他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。 《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。 　槁 gǎo　砺lì 　臾yú　 跂qì　舆yú 　蛟jiāo 跬kuǐ 骐qí　　骥jì　　驽nú　 锲qiè　镂lòu 　蟮shàn 形式：小组为单位，自主学习，以竞赛形式　 　　　决出优胜组 故作轩窗掩苍翠 要将 弦诵答 潺湲 虚心竹有低头 叶 傲雪梅无 仰面花 玉不琢不成器 人不学不知道 下面对联的红色字后链接试题，请选择 青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 从 比 向 解释下列句中的“于”字 返回 解释下列划线字 木直　中　绳 ，輮　以为　轮，?其曲中规 。 合乎 用火熨木使弯曲 以之为， 把它做成 返回 解释下列划线词： 虽　有　槁　暴，不复　挺　者，輮使之　 然　也 即使 枯 晒 直 这样 返回 解释下列划线词： 故木　受绳　则直，金　就　砺　则利 经墨线量过 金属制 的刀剑 等 接近 磨刀石 返回 解释下列划线词： 君子博学　而　日　参省　乎　己，则　 知　明　而　行无过矣 并且 名状 每天 “于”表对象　 通“智” 表并列 返回 解释下列划线词： 声非加　疾　也，而　闻　者　彰 强，这里 指声音宏大 听见 明显清楚 返回 返回 解释下列划线词： 假　舆马者，非　利足也，而　致　千里； 假舟楫者，非能　水　也，而　绝　江河 借助 不是 到达 游水 横渡 返回 解