孟子见梁惠王.doc

PAGE PAGE 2 道 解 孟 子 熊春锦 主编 徐春法 注释 二ＯＯ五年五月 道 解 孟 子 目　 录 《道解孟子》序言………………………………………………………… 【经原文】 《孟子》（校勘本）…………………………………………………… 《道解孟子》 卷一 梁惠王章句上一………………………………………………… 卷二 梁惠王章句下一………………………………………………… 卷三 公孙丑章句上一………………………………………………… 卷四 公孙丑章句下一………………………………………………… 卷五 滕文公章句上一………………………………………………… 卷六 滕文公章句下一………………………………………………… 卷七 离娄章句上一…………………………………………………… 卷八 离娄章句下一…………………………………………………… 卷九 万章章句上一…………………………………………………… 卷十 万章章句下一………………………………………………… 卷十一 告子章句上一……………………………………………… 卷十二 告子章句下一……………………………………………… 卷十三 尽心章句上一……………………………………………… 卷十四 尽心章句下一……………………………………………… 主要参考文献 PAGE PAGE 401 序 言 根据史记列传的记载，关于孟子的生平，只有短短一百三十七字。“孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。” 孟子降生之世，正值战国时代，方是时也，在中国历史展现出一幅悲壮的“霸道”画卷：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（孟子离娄章）；“以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之”（孟子尽心章）；“父子不相见，兄弟妻子离散”（梁惠王章），“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”（公孙丑章）；权贵“庖有肥肉，厩有肥马”，而“民有饥色，野有饿莩”（梁惠王章）。当是乱世，“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。杨朱墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨”（孟子滕文公章）。诸侯穷兵黩武以图霸业，谋士献合纵连横之诡策，建开疆拓土之奇功，博封妻荫子之荣耀，功利盛行而仁义隔绝。如秦用商鞅，楚魏用吴起，齐威王、宣王用孙子田忌之徒。惟孟子守先圣之道不易，不曲卑阿谀，言必称尧舜、行必崇孔子.他兴仁义之世、造王道乐土的理想为小人所讥，被诸侯视之为迂远而不获见用。在《孟子》开篇，梁惠王的轻蔑之态和孟子的从容以对发人深省，用心之苦更令人感慨之至！ 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”（孟子梁惠王章句）。 天下溺于私利，昏昏以治昭昭，小德以御大德，智者何其悲哉？孟子周游列国三十余年，找不到一个可以实现他理想主张的机会，乃束装回国，和他的门人弟子万章、公孙丑等讲学论道，著书七篇，共二百六十一章，三万四千六百八十五字，在道德精神上不离道学，在思想学术上发扬儒教，传承道德薪火，延续圣人道统。他卒于周赧王二十六年（公元前二八九年）正月，享年八十四岁，被后世尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。  清代国学大家郑环曾一针见血地指出：“故立言不同，要之以孔子视老子，则老子为大醇。”认为老孔二人在仁义礼智问题上的差别在于采用的方法、方式不同，说到底是“精微”和“粗浅”的区别，认为二者究其本质“异在毫发之间”，实则为殊途同归，而老子比之更为高明。传统的看法认为孟子的思想学说是对孔子的发挥，孟子自己也说“乃所愿，则学孔子”，“序《诗》、《书》，述仲尼之意”。而郑环则从中看出了孟子与老子之间存在相通的思想渊源，认为孔子、孟子的思想也发端于老子。在郑环看来，孟子所倡导的“以德行仁者王”，主张“省刑罚，薄税敛”，“养心莫善于寡欲”，要“反求诸己”，“善养吾浩然之气”，以及“四端”说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”等这一套“仁政”、“王德”、“善性”思想，其实正发萌于老子道学，是对老子道学“常道”部分的不自觉的、自然的阐述和发扬。 郭店竹简中的儒家著作进一步表明，子思和孟子都在不同程度上受老子之影响，思孟学派的其它学者也都与老子有不少瓜葛。20世纪初钱穆先生的《老子辨》说得好：“老子五千言如大海，诸子百家，如鼷鼠之饮河，各饱其腹而去，亦何不可！”半部《论语》治天下，一本《春秋》知兴衰，而皇皇巨著《德道经》是三皇五帝到老子2500