七年级语文下册第五单元二十四为学讲义苏教版.pptVIP

* * * * * * 为 学 彭端淑 作者简介 彭端淑，曾任吏部郎中，做过道员。后在锦江书院讲学。著有《白鹤堂文集》。《为学》选自《白鹤堂文集》，原名《为学一首示子侄》。 解题 题目：《为学》 为——做 学——学问 本文的原题是“为学一首示子侄” 示：① 明示，直接告谕。② 暗示，带有启发性，可培养人的悟性。 作者在文中采用的是哪一种？从课文中哪里可以看出？ 重点词语解释 亦——也 逮——及，赶得上 怠——懈怠 迄——等到 屏——摒 常——常规 语——告诉,对……说 钵——和尚用的碗 之——往,到 恃——凭借,倚仗 犹——还 鄙——边境 字词句归纳 （一）古今异义 1.蜀之鄙有二僧 2.贫者语于富者曰 3.越明年 4.贫者自南海还 5.西蜀之去南海 6.顾不如蜀鄙之僧哉？ （边境） （告诉） （及,到） （回来） （距离） （难道） （二）一词多义 为之，则难者亦易矣 人之为学有难易乎？ 吾欲之南海 蜀之鄙有二僧 （三） 句式 顾不如蜀鄙之僧哉？ 代词，指事情 结构助词，放在主谓之间无意义 动词,往,到 结构助词，的 难道……吗 天下的事有困难和容易的区别吗？(其实是没有的),只要去做，那么困难的也变容易了；如果不去做，那么容易的也就变困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要去学它，那么困难的也变容易了；如果不去学，那么容易的也会变困难了。 译文： 我天资愚笨，赶不上别人(聪明)；我才能平庸，也赶不上别人(有才学)。但是我每天不停地学习，长久坚持而不懈怠，等到学成了，也就不觉得自己的愚笨和平庸了。我天资聪明，超过别人；我才智敏锐，超过别人；但摒弃它们而不利用，那就与愚笨和平庸没有什么区别了。孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的，那么愚笨、平庸、聪明、敏锐的作用哪有常规啊！ 四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚说：“我想要前往南海，你认为怎么样？”富和尚说：“你凭什么前往呢？”穷和尚说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船顺江而下去南海，还没能去成呢。你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来，把前往南海的事情告诉富和尚，富和尚露出惭愧的神色。 四川距离南海，不知道有几千里。有钱的和尚不能前往，没有钱的和尚却可以到达。人们立志求学，难道比不上四川边境的穷和尚吗？所以，聪明和机敏，可以依赖，但有不能仅仅依赖它；自己倚仗着自己的聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以阻止你前进，也可以阻止不了你前进；不被自己的愚笨平庸所限制而努力学习不倦怠的人，是靠自己努力学成的。 内容梳理 提出全文的主要观点，说明为学难易的转化，即“学则易，不学则难。” 讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换。 用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性，有志者事竟成。 第一段 第二段 第三、 四段 为 学 学则易，不学则难 讲道理 昏庸聪敏 摆事实 蜀鄙二僧 立志为学 1.课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么? 2.第二段“吾昏、庸、聪、敏”的结果与为学有什么关系? ? 3.“两僧去南海”与“为学”似乎没有直接关系，选取这一事例的作用是什么? 开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。同时用两个设问句式，引入思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题。论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”、“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理更为深刻。 作者在提出论点之后，没有急于旁征博引和找事实论证，而是承接第一段讲解自我昏庸、聪敏转变无常规的道理，进而让我们领悟到“为学”的重要。可见这一段仍然是紧紧围绕中心论点的对比论述。 从贫富和尚对比中我们可以悟出：有条件的反为条件误，而没有条件的，凭恒心、靠毅力最终获得成功。这个故事启示我们：面对困难，要充分发挥人的主观能动性，而关键在于“立志”，更在于具有“立志去为”的毅力。说明了“事在人为”的道理。 作者用这个故事设喻，目的在于告诫“人之为学”遇到困难时应有的根本原则和态度。这样劝导人无声色之厉，平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力。 这篇文章给了我们哪些启示? 阐述了做学问全凭主观努力的道理，告诉我们：做学问关键在于“立志”,更在于“立志而为”的毅力。 难和易是相互