哲学或辩证科学.ppt

实践-认识论 5th 马克思认识论的基本思想 在实践关系的前提下谈论认识问题，跳出物质-意识二分。 认识活动是实践的重要方面，并对行动提供保证。 认识活动源于实践需要，认识活动期望成为实践活动的重要保证。 认识结果在实践（对象变革）中进行检验，这种检验揭示人的活动的价值维度。 认识过程在实践展开中更新 认识的感性基础 认识的逻辑保证 理论理性的局限 理性认识的非理性联系 认识的感性基础 人类感性经验 人类感性体验 直观的感性 能动的感性 认识的逻辑保证 先天逻辑范畴 抽象和具体 归纳与演绎 概念辩证法与绝对意识 比象与意境 普罗泰戈拉 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物的不存在的尺度。 要想成为有教养的人，就应当应用自然的禀赋和实践；此外还宜于从少年时就开始学习。 理性范畴（据康德） 知性作出规定并坚持规定；理性是否定和辩证的。 理性在它的真理中就是精神，精神是知性的理性或理性的知性。 这种精神的运动，从单纯性中给予自己以规定性，又从这个规定性给自己以自身同一性，因此精神的运动就是概念的内在发展：它乃是认识的绝对方法，同时也是内容本身的内在灵魂。（大逻辑.第一版序言） “哲学的历史就是发现关于‘绝对’的思想的历史。绝对就是哲学研究的对象。”（小逻辑.第二版序言） 哲学的目的就在于掌握理念的普遍性和真形相。自然界注定了只有用必然性去完成理性。…精神世界只有通过对真理和正义的意识，通过对理念的掌握，才能取得实际存在。（小逻辑.柏林大学开讲辞） 老子：反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（40） 费希特：自我设定自我 自我设定非我 自我与非我的统一 黑格尔：单纯性--- 抽象性--- 综合性（总体） 临济义玄禅师：“四料简” “夺人不夺境”：煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。 “夺境不夺人”：王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。 “人境俱夺”：并汾绝信，独处一方。 “人境俱不夺”：王登宝殿，野老讴歌。 （夺，执取也，抽象去具体规定性为纯一。） 理论理性的局限： 至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西。有很多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。（普罗泰戈拉） 理性悖论（根据康德） 实践论对独断-怀疑二论的克服 实践的展开，不断的重新检验，真理的相对性 实践的展开，不竭的认识可能，真理的绝对性 理性认识的非理性联系 认识主体的本能与冲动 认识主体的兴趣与利益 认识主体的立场与信仰 * 苏格拉底 德尔菲神庙：认识你自己。 通过审视人内在心灵的途径来研究自然。 必须求助于灵魂内的原则去发现事物的真理。 柏拉图 对象的种类 认识能力的等级 相应的知识或学科 可知世界 （真实存在） 善本身及隶属于善的理念 理性 辩证法（哲学或辩证科学） 知识 并非隶属于善的理念 （数理世界） 知性（理智） 科学、数学 可见世界 （生成变化） 实际事物 信念（相信） 常识 意见 事物的肖像（假象） 想象（猜测） 幻觉（错觉） 必然或者偶然 作用与反作用 限制 整体 存在或者非存在 原因与结果 否定 多样 可能或者不可能 实体与属性 实在 统一 样式的范畴 关系的范畴 质的范畴 量的范畴 无物存在(存在是没有的，不存在也是没有的) 即使存在也无法认识 即使认识也无法用语言表达 知识只限于感觉和主观经验 （高尔基亚） 人们对事物很难有一致的判断 论证过程是无止境的 事物是相对的，相对于认识主体和其它一起被认识的事物 前提的任意性，是未经证明的假定 循环论证或乞辞 （塞克斯都.恩批里） 无论世界之中还是世界之外，皆无绝对必然存在者 绝对必然存在者，或为世界一部分，或为世界的原因 存有依赖 无自由，皆由自然律的因果性而发生 有一自因开端，即自由，自然律的因果性并不充分 产生 无复合体由单纯部分构成 复合体由单纯的部分构成 分割 无端界 有端界 复合 反题 正题 绝对完备性 *