中国哲学史概述.ppt

中国哲学史; 第一讲 中国哲学的基本特征和基本精神; 第一讲 中国哲学的基本特征和基本精神;哲学流派; 按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识（积极的知识，我指的是关于实际的信息），而在于提高心灵的境界——达到超越现世的境界，获得高于道德价值的价值。……中国哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是我说的增加积极的知识，为道的目的就是我说的提高心灵的境界，哲学属于为道的范畴。” ——冯友兰《中国哲学简史》;中国哲学的缺陷; 同中国社会历史发展的阶段相适应的中国哲学史，在学术传统上经历了： ?先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家 ?两汉经学： 今文经学、古文经学、谶纬 ?魏晋玄学：贵无论、崇有论、独化论 ?隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗 ?宋明理学：理学、气学、心学 ???清代朴学; ●中国哲学的基本特色; 《老子》： “反者道之动”；“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的矛盾转化观。 《庄子·天下篇》：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”的无限可分性思想。 儒家哲学： “一阴一阳之谓道”的思想。“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信(伸)也，屈信相感而利生焉。”(《周易·系辞下》)。 “二”既然是由“一”分成，“一分(生)为二”也就是更为一般的观点。 《老子》有“一生二”。; 《易传》提出了“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的二分生成模式。 朱熹在总结前人的基础上，将一分为二发展成为普遍的宇宙观和方法论。 王夫之对自《周易》“一阴一阳之谓道”以来主分和主合的两派观点进行了梳理，认为分一与合二应当统一起来，合一与分二是“相为保合”、互相支持的关系。王夫之对一两分合问题的总结，反映了中国哲学首尾一贯的辩证思维传统。; ▲ 和合与中庸; ▲ 整体与有序; ▲ 变化发展; ★浓郁的社会情结; ▲人伦道德本位，内圣与外王; ▲自强不息与厚德载物，忧患意识; ★独特的哲学基本问题; ▲ 天范畴的含义; ▲天人之际的两大命题; ●中国哲学的基本精神; 第二讲 商周时期哲学思想萌芽 ; 与此相适应，也产生了夏代的哲学思想。就现有的资料所及，可以概括出两个方面的表现：一是宗教思想有了发展；二是调和阶级矛盾的思想出现了。; ●商周时期的宗教天命思想; 周代统治者宣称：“丕显文王，受天有(佑)大命。” 周公对商(殷)代遗士说：“非我小国，敢弋殷命，惟天不畀。” 周公追述商汤取代夏桀的统治作为历史证据：“我闻日：上帝引逸，有夏不适逸……厥惟废元命，降致罚。乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。” “天命靡(无)常”，但是天命的改变要遵循一条原则，就是，要看统治者能否“敬德保民圩，“以德配天”。贤君又能“敬德保民”，这样就可以永远“享天之命”。 ; ●八卦与五行; 李泽厚曾经提出，夏部族或部族联盟可能与蛇一龙图腾传统有关。和龙图腾势均力敌的另一图腾是鸟图腾。《诗经》中有“天命玄鸟，降而生商”(《商颂》)，“玄鸟”被认为就是凤凰。; 日月星辰之外，土地神称社，谷物神称稷，雨神称“萍翁”(《楚辞·天问》)，风神叫“飞廉”(《离骚》)、“风伯”(《远游》)，云师、雷师叫“丰隆”(《离骚》)，还有未命名的“暑神”、“寒神，’(《周礼·春官》)等季候神灵。其他各种神灵还有“山神”、“水神”，以至凡“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神”(《礼记·祭法》)。; 早在中国新石器时代晚期，就出现了利用占卜来预测吉凶的宗教巫术。 这些宗教巫术中最有价值的内容，保存在一部古代名著《周易》之中。此书是远古人类历代占卜活动经验积累的结晶。《周易》包括《易经》和《易经》。; 《易经》的作者们从人类生活经常接触的自然界中，从自然崇拜中形成的“百神”之中，选取了八种最具有代表性的自然物，作为说明世界上其他更多东西的根源。这八种自然物就是天、地、雷、风、水、火、山、泽，分别用八卦乾(三三)、坤(三三)、震(三三)、 巽(三三)、坎(三三)、离(三三)、艮(三三)、兑(三三)来表示。 ; 《易传》在追述八卦起源时说：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”(《系辞》); 五行说作为宇宙构成的元素论，在《