师其意不师其辞 唯陈言之务去.pptVIP

;作者介绍;古 文运动;师其意不师其辞 唯陈言之务去 唯古文必己出;韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石; 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。” 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！; “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。;中心论点;古之圣人--出人远矣--犹且从师而问 今之众人--下圣人远矣--而耻学于师 爱其子——择师而教之 于其身——耻师焉 巫医乐师百工之人--不耻相师 士大夫之族--群聚而笑;圣人无常师 孔子师……之徒 孔子曰：……有我师 闻道有先后 术业有专攻;段落;写作特点;修辞探微; 通 假 字;古今异义字;词 类 活 用;文 言 句 式; ;师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍;其 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （3）古之圣人，其出人也远矣 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）圣人之所以为圣……其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤 ; 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道;无 1 无贵无贱 2 圣人无常师