易经与中国文化第五讲周易举例.pptVIP

《周易》举例; 乾：元亨，利贞。 (卦名：卦辞) 始而大亨通，是吉利的占问。;乾：元，亨，利，贞。;《子夏易传》曰：“元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。” 唐·孔颖达《周易正义》引此曰：“言此卦之德有纯阳之性，自然能以阳气始生万物而得元始亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。” 宋·程颐《周易程氏传》曰：“元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。” 朱熹《周易本义》曰：“元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。” 清·朱骏声《六十四卦经解》曰：“始万物为元，遂万物为亨，益万物为利，不私万物为贞。” ;从《周易·乾》看中华人文精神 ;;王国维《殷周制度论》：中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。; 乾：元亨，利贞。;《象》曰：;《易传·乾·文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元，亨，利，贞。” ;;《文言》曰：九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎」，何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」 ;《文言》曰：九五曰「飞龙在天，利见大人」，何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」 《吕氏春秋·有始览·应同》：类固相召，气同则合，声比则应……祸福之所自来，众人以为命，安知其所？……成齐类同皆有合，故尧为善而众善至，桀为非而众非来。《商箴》云：“天降灾布祥，并有其职。”以言祸福人或召之也。;《文言》曰：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ （《易传·乾·文言》） 子夏曰：「三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？」 孔子曰：「奉三无私以劳天下。」 子夏曰：「敢问何谓三无私？」 孔子曰：「天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。……清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先，天降时雨，山川出云……」 （《礼记·孔子闲居》。郑玄注：“清明在躬，气志如神”，谓圣人也。“耆欲将至”，谓其王天下之期将至也，神有以开之，必先为之生贤知之辅佐，若天将降时雨，山川为之先出云矣。）;《文言》曰：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ ;《乾》卦由六个阳爻构成，为纯阳至健、大吉亨通之象。在自然中为上升中天之日，翱翔云霄之龙，为阳刚健动之象；在人事中则为万物顺遂、平步青云之祥，自强不息、奋发图强之象。; 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 ;坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。;《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 孔子：三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。 摩诃伽（迦）叶前白佛言：“从今以后，我等当于一切众生生世尊想……或于众生生轻慢心，则为自伤。”佛言：“……若妄称量于他众生，则为自伤。” （《佛說首楞嚴三昧經》卷下，《大正藏》第15册，第639页 ） ;李白：揽彼造化力,持为我神通。（《李白全集》卷九《赠僧崖公》，《全唐诗》卷169） 方以智：我得以坐集千古之智，折中其间，岂不幸乎! （《通雅》卷首之一《音义杂论》）;明·洪应明《菜根谭》：仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。 念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌尅的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。; 方东美：要将整个宇宙的创造力量集中在自己的创造力量中。 方东美（1899—1977），原名珣，字东美，安徽桐城人。现代新儒家代表人物。早年毕业于南京金陵大学，曾任学生自治会会长、金大学报《金陵光》总编辑，在此期间加入少年中国学会，任《少年世界》、《少年中国》编辑。1921年赴美留学，获哲学硕士学位，并通过博士考试。1924年回国，次年任东南大学哲学系教授，前后凡20年，曾任系主任、文科研究所哲学部主任。他通研中、西、印诸家典籍。早年讲学重点、兴趣在西洋哲学与比较哲学，1961年后回归中国哲学。他强调《周易》