项目04 论辩口才.pptVIP

;模块一 论辩口才的案例与评析;模块一 论辩口才的案例与评析;模块一 论辩口才的案例与评析;在这场针锋相对，事关祖国权益、民族尊严的辩论中，冯将军先发制人，一开始就通过质问亮出自己的观点：不经中国政府允许，私自行猎是错误的。外国人对冯将军的斥责进行了三次反驳，但每一次都遭到冯将军迎头痛击。第一次他们提出打的是无主野牛，用不着通知任何人。冯将军立刻抓住“无主”二字，立即指出野牛是中国领土内的动物，不能说是无主。第二次他们提出护照上写着准许携带猎枪，因此就是准许打猎。;冯将军用类比的方法反诘，若是准许携带手枪，就准许杀人吗？第三次他们提出中国法律没有不准外国人在境内打猎的条文，因此就得准许他们打猎。冯将军紧紧抓住他们推理上的错误，据理驳斥中国也没有准许外国人在境内打猎的条文！冯将军机智灵敏，言辞犀利，针对对方的强词夺理，以牙还牙，终于驳倒了对方的无理狡辩，伸张了正义，维护了国家权利和民族尊严。;迂回曲折打官司——林肯为烈士遗孀作辩护 有一天，一位老态龙钟的妇人来找林肯，哭诉自己被欺侮的经过。这位老妇人原是独立战争时期一位烈士的遗孀，每月靠抚恤金来维持风烛残年。前不久，出纳员竟要她先交一笔手续费才能领钱，而这笔手续费竟高达抚恤金的一半，这分明是敲诈勒索。;素有修养的林肯听完老妇人的倾诉后，怒不可遏，他安慰老人，答应一定帮助她打这个没有事件证据的官司，因为那个出纳员是用口头勒索的。法庭开庭后，原告因证据不足，被告矢口否认，情况显然不妙，轮到林肯发言，几百双眼睛盯着他，看他有无办法扭转局势。;林肯没有陈述案情和老人的不幸，而是首先用抑扬顿挫的嗓音把听众引入对美国独立战争的回忆，他两眼噙满泪花，用真挚的感情述说革命前美国人民所遭受的深重的苦难，述说革命志士在冰天雪地里战斗，为浇灌“自由之树”而流尽最后一滴血。突然间，他情绪激动了，言词犹如夹枪带剑，直指那位企图勒索烈士遗孀的出纳员。;最后，他以巧妙的设问，作出令人怦然心动的结论：“现在，事实已成了陈迹。1776年的英雄早??长眠于黄泉，可是，他们的衰老而可怜的遗孀还在我们面前要求代她申诉。不消说，这位老夫人从前也是一位美丽的少女，曾经有过幸福愉快的家庭生活，不过，她牺牲了一切，却变得贫困无依，不得不向享受着革命先烈争取来自由的我们请求援助和保护。试问，我们能熟视无睹吗？”;一个设问，戛然而止，在场的人眼圈泛红，为老夫人抛一掬同情之泪；有的跺脚捶胸，扑过去要撕扯被告；有的当场解囊捐款。在听众的一致要求下，法庭通过了保护烈士遗孀不受勒索的判决。;林肯为烈士遗孀所作的辩护词，没有叙说有关出纳员勒索老夫人的证据，也没有纠缠在案情的枝节问题上，而是用独立战争之前美国人民所经历的深重苦难和独立战争中革命志士流血牺牲历尽磨难的史实，叩开人们的感情心扉。最后，以强烈对比的手法描述了战士的牺牲与遗孀的孤苦、美丽的少女与无助的老妪的惨不忍睹的现状，极大地震撼了听众的心灵。不仅博得了人们的同情，还赢得了辩护的胜利——法庭通过了保护烈士遗孀不受勒索的判决。;反诘进攻，针锋相对——儒家思想不能抵御西方歪风 在1988年亚洲大专学生辩论会上，台湾大学辩论队同复旦大学辩论队就“儒家思想是否可以抵御西方歪风”的问题进行了激烈的论辩。反方(复旦大学)的一位同学讲得十分精彩，他说：“儒家思想可以抵御西方歪风吗？不能。它没有这种功能。如果对方同学不愿意正视今天严重的社会现实，那么，我们可以稍微综观一下历史。;第一，春秋时期，纵欲主义的歪风盛行。面对着这种纵欲主义的歪风，孔子抵御了没有呢？没有。第二，我们还可以看看，儒学数千年的流变过程中有没有抵御歪风呢？没有。董仲舒的‘天人相应’变成了迷信，宋明理学的‘灭人欲’是何其残忍，至于八股举士更是扼杀了多少俊才啊！这些糟粕都已被戴东席、胡适、鲁迅等诸位大师们否定过，难道能凭这一些儒学来抵御现代的西方歪风吗？显然不能。关于儒学在当代的地位问题，对方同学是不是想得太理想了。;不知对方同学可知道台大历史系的黄俊杰先生有过一个著名的论断：儒学在当今的东亚社会还是一只命运未卜的凤凰，尚未涅槃，首先就要完成它对自己的约束的解脱，也就是它如果不摆脱自身旧有的道德观，它就无法在现代社会立足。请问，我们能要求一个自己没有涅槃的思想去普度西方的芸芸众生吗？谢谢！”;复旦大学的这位同学在论辩中，除了运用举例说明、说理分析等一些方法外，还运用了反诘进攻法。一连串的反诘???攻，具有强大的逻辑力量，因此，在听众中产生了强烈的反响。;模块二 论辩口才必需的知识;模块二 论辩口才必需的知识;二、论辩语言的特性;三、论辩必须遵守的逻辑规律;模块三 论辩口才的立论技巧;模块四 论辩口才的反驳技巧;模块四 论辩口才的反驳技巧;模块五 诡辩的识别与辩驳技巧;(一)攻其概念，以谬制谬;模块六 队式论辩的技