第十一讲杜甫.pptVIP

诗 圣 杜 甫;元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》说： 至于子美，盖所谓上薄《风》、《骚》，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。;一、杜甫的文化意义 王安石在《杜甫画像》一诗中写道： 所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游！;闻一多先生称杜甫是“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。”而1961年在斯得哥尔摩举行的世界和平理事会主席团会议也决定把杜甫列为“世界文化名人。”可见，仅仅从文学的角度去阐述杜甫的意义，是远远不够的。杜甫在中华文化史上也享有崇高的地位。;2、杜甫的另一贡献是他以实际行为丰富了儒学的内涵，尤其是关于“仁”的内涵。“仁”无疑是儒家思想体系的精华，杜甫以其人生实践使儒家关于“仁”的概念更为丰富，更为切实可行，也就是使“仁”的内涵在广度和深度两个维度上都得到了加强。; 兵车行 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 道旁过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。 去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。 况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢申恨？ 且如今年冬，未休关西卒。 县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 君不见青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 ; 又呈吴郎 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。 ; 缚鸡行 小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。 　　家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。 　　虫鸡于人何厚薄，我斥奴人解其缚。 　　鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。 ;3、在中华民族文化性格的陶铸过程中，杜甫也作出了杰出的贡献。杜甫具有以天下为己任的责任感和忧国忧民的忧患意识，他始终把群体的利益看得高于一切。 宗 泽 李 纲 文天祥 王嗣奭;二、杜甫诗中的时空观念 盛唐诗雄浑，晚唐诗纤巧，而杜甫的诗，既不同于昂扬豪迈的盛唐之音，更迥异于纤弱工细的晚唐之调，而是雄浑中饱含悲凉，细密中透出辽阔。;杜诗中，历史的、宇宙的、个人的观念常常不可分割地交织在一起，形成其特有沉郁顿挫、苍凉悲壮的风格。他总是把自己置于广阔的社会环境中和深远的历史背景下，他登楼或是怀古，总是马上想到现实和历史，社会和人生。这样，他自身的哀愁、穷困和漂泊，就不再是凄凉哀切，而是一种“壮士拂剑，浩歌弥哀”（《二十四诗品·悲慨》），带有崇高的悲剧性的意味。 ;《金玉诗话》云： 洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，斗丽搜奇者众。“水涵天影阔，山拔地形高”，“四望疑无路，中流忽有山”，“鸟飞应畏堕，帆远却如闲”，皆见称于世。然莫若“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，则洞庭空旷无际，雄壮如在眼前。至读子美诗，则又不然。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，不知少陵胸中，吞几云梦也。”;　　望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平 ， 涵虚混太清。气蒸云梦泽 ， 波撼岳阳城。 欲济无舟楫 ， 端居耻圣明。坐观垂钓者 ，徒有羡鱼情。 ;宇宙、历史和个人的结合，在杜甫的律诗、特别是七律中体现得最为和谐完整。如《咏怀古迹》其二： 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。 江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。 最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。 ;;; 大 雁 塔 （慈恩寺塔）;;王士禛：“每思高、岑、杜辈同登慈恩寺塔，李、杜辈同登吹台，一时大敌旗鼓相当，恨不厕身其间，为执鞭弭尔。”（《唐贤三昧集笺注》引）;赵昌平： 记得先生（马茂元）曾谆谆告诫过我：“你要练就这样的本领，看到一首陌生的诗，能马上大体分辨出它的家数传承。这要从立意上求，从气脉上寻，从韵味上辨。这样，诗中的词句典实方能活起来，你也才能看出同样的词句典实，在不同人笔下的不同作用。能如此，才能会通，才能提高识力。;同诸公登慈恩寺塔 高适 香界泯群有， 浮图岂诸相？ 登临骇孤髙， 披拂忻大壮。 言是羽翼生， 迥出虚空上。 顿疑身世别， 乃觉形神王。 宫阙皆户前， 山河尽檐向。 秋风昨夜至， 秦塞多清旷。 千里何苍苍， 五陵郁相望。 盛时惭阮步， 末宦知周防。 输効独无因， 斯焉可游放。;与高适