柏拉图全集13美诺篇.pdf

美诺篇 提要 美诺问，美德能教吗？苏格拉底回答说，他肯定不能教人美德， 因为他连什么是美德都不知道。美诺列举了一连串各种各样合乎 美德的品质来证明美德能教，但是苏格拉底指出了他的错误，说 他只是像人们开玩笑时说的那样，把一样东西打碎，把一变成了 多。美诺能够说明什么是美德，而同时又能使美德保持完整，不 成为正义、节制一类的碎片吗？最后，美诺说美德就是善良的愿 望。但是苏格拉底说，每个人都向往善，没有人会向往恶。“因为 向往和追求恶的事物除了是不幸以外还能是什么呢？” 美诺和苏格拉底两人试图认真地寻找美德的本质。苏格拉底认为 这是能够做到的，因为那些受神灵激励的诗人和祭司相信，我们 出生的时候并非处于完全遗忘的状态，亦非一无所有，“ 不朽。灵魂在某些时候会死亡，在某些时候会再生，但决不会彻 底灭绝。”如果我们努力回想自己的灵魂在前世知道些什么，那么 我们能够回忆得起来。为了证明这一点，苏格拉底使美诺的一名 从未受过教育的童奴能够完全凭借自己的力量推论正方形和三角 形。苏格拉底说，这个童奴之所以能够这样做，那是因为他的灵 魂在前世知道的事情在今世仍旧存在，只要努力就能回忆起来。 美诺和他自己也可以像这名奴隶一样进行尝试，把他们在前世拥 有的知识回忆起来。 在对话的最后一部分，苏格拉底证明了美德在任何地方都不可教， 因此可教的东西就不是知识，美诺对此虽然表示同意，但很犹豫。 他们没有再进一步尝试新的定义，而由苏格拉底作出一个明显具 有希腊人特点的结论，如果某个有美德的人能知道什么是美德， 并能将美德教给他人，那么他处在其他人中间就像一个真实的事 物处在变动的影像之中。 对话快要结束的时候，第三位谈话人阿尼图斯加入了谈话。人们 一般认为这位阿尼图斯就是苏格拉底受审判时提议要处死苏格拉 底的那个阿尼图斯，对话中的阿尼图斯所作的论述与这种一般看 法倒是完全吻合的。 正文 美诺：请你告诉我，苏格拉底，美德能教吗？或者说，美德是通 过实践得来的吗？或者说，美德既不是通过教也不是通过实践得 来的，而是一种天性或别的什么东西？ 苏格拉底：好吧，美诺。古时候，帖撒利人的财富和马术在希腊 人中享有盛名。而现在看来，他们好像也是哲学家，尤其拉利萨 人更是如此，你们的朋友阿里斯提波就是从那里来的。这要归功 于高尔吉亚。他去了那个城邦，用他的智慧抓住了阿留亚戴人中 佼佼者的心，你们祟拜的阿里斯提波就是其中之一，更不必提其 他杰出的帖撒利人了。更重要的是，他使你们养成了提问和回答 的习惯，你们可以回答有可能向你们提出的问题，也会带着自信 和适度的尊严向那些知道答案的人提问，正好像高尔吉亚本人曾 邀请全希腊的任何人向他提各种问题，而他在回答时从来没有失 败过。但是在雅典，我亲爱的美诺，情况正好相反。这里发生了 饥荒，智慧都从我们国家跑到你们那里去了。不管怎么说，如果 你向我们的人提问，他们一定会发笑，并且对你说，你一定认为 只有我是幸运的，知道美德是否能教或如何获取美德。实际上， 我根本不知道美德是否能教，也不知道美德本身是什么。 我的情况就是这样。在这个方面，我和我的同胞们一样贫困。我 很惭愧地承认，我根本没有关于美德的知识。如果连什么是美德 都不知道，又如何能知道它的性质呢？好比说我对美诺一无所知， 我能说出他长的是否英俊，是否富裕，他的出身是否高贵吗？你 认为有这种可能吗？ 美诺：不可能。但是，苏格拉底，你说连你也不知道什么是美德， 这是真的吗？我们回家以后，可以这样对其他人说吗？ 苏格拉底：你不仅可以这样说，而且我坚信，你还可以说我从来 没有碰到过知道什么是美德的人。 美诺：你在说什么！高尔吉亚在这里的时候，你见过他吗？ 苏格拉底：见过。 美诺：那么你认为他也不知道吗？ 苏格拉底：我属于健忘的那一类人，现在说不出我当时是怎么想 的。他也许知道，我想你可能知道他曾经谈论过这个问题。那么 请你提醒我，或者把你自己的想法告诉我。毫无疑问，你同意他 的看法。 美诺：是的，我同意。 苏格拉底：那么我们就不要管他了，他毕竟现在不在这里。你认 为什么是美德？我十分急切地向你提出这个问题，请不要拒绝回 答，说吧。尽管我说过自己从来没有遇到过任何人知道什么是美 德，但若你和高尔吉亚知道什么是美德，那么当我看到自己的观 点被证明是错了的时候，我只会感到高兴。 美诺：这个问题不难。首先，如果要找的是男人的美德，那么你 很容