语文课程与教学论语文课程与教学的发展演变.pptVIP

第三章??语文课程与教学的发展演变;第一节 古代语文课程与教学;原始社会，生产力水平低下，社会生产、生活方式非常简单。在这种情况下，原始社会教育没有从社会生产劳动和生活中分离出来，因而也不可能有严格意义上的课程。但原始社会课程内容却存在，语文课程与教学的内容也已存在。比如：原始的宗教祭祀、原始艺术（歌唱、绘饰、雕刻等）、原始记事（物件记事、符号记事、图画记事）、伦理道德观念的教育中，都有不少语文课程与教学的内容，原始人群在生产劳动、生活之中口头创作出来的古代神话故事，如精卫填海、女娲补天、后羿射日等，一直是我国语文课程与教学的传统教学内容。;奴隶社会，生产力水平有了进一步提高，出现了体力劳动和脑力劳动的分离，教育也从社会生产劳动和生活中分离出来，成为相对独立的社会组织。中国奴隶社会的学校教育，在教育内容上具有共同性，即以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为基本教育内容。其中“礼”、“乐”、“书”中包含着相当多的语文课程与教学的内容。 ;封建社会的生产方式和生活方式呈现出新的特征。封建经济制度的基本特征是自给自足的自然经济，而封建的政治制度表现为专制主义的特点，随着封建社会生产力和政治经济的发展，中国封建社会的科学文化也有了很大的发展，封建统治者不仅在政治上实行专制主义，在文化教育上也实行专制主义政策。所有这一切，在中国封建社会课程上都有明显的反映，突出表现在：课程与教学的内容以儒家经学典籍为主，主体是“五经”。;秦代《苍颉篇》、《爰历篇》 汉代司马相如《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕《劝学篇》，史游的《急就章》 三国时代《埤（pí）苍》、《广苍》、《始学篇》 南北朝《庭诰》、《诂幼》 ;（一）“三、百、千……”;在综合难度、知识水平、文学素养等方面，《千字文》的要求最高，没有一定的文字基础和文化程度，《千字文》既读不懂，也欣赏不了。 从时间上看，《千字文》成文于六朝时期，出现得最早。《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，真正流传开来已经是明清时期的事情了。 从教学顺序上看，历来是《三字经》第一，《千字文》殿后 ;1、《三字经》;一生著作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。 但是知名度最高的反而是《三字经》。 王应麟晚年为教育本族子弟读书，编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”。;我们现在见到的这个本子，是清朝王相（王晋升）的训诂本。 王应麟是南宋人，“三字歌诀”原本的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，最著名的是清朝道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。中国的正史是二十四正史，辅以清史稿也不过二十五史，所以《三字经》的历史部分也就到清朝为止了。 将中国通史纲要、中国文化史纲要、文化百科知识等全部浓缩在一千多个字以内。;小学六年毕业的识字标准是2450个汉字。 小学六年、托儿所一年、幼稚园一年，八年学2450个汉字，平均每天学0.84个汉字。 《千字文》1000个汉字，《三字经》1145个字，《百家姓》568字，加起来有2700多个汉字，去掉重复的也绝不少于2450字。 在一年左右。 “礼乐射，御书数” 全面发展，不只是学文。 传统教育是否就真的一无是处。恐怕是要重新下结论了。 章太炎早就在高声呐喊“今之教科书，固勿如三字经远甚也”。;《三字经》全文分六个部分，全篇内容连贯，自始至终突出“教之道，贵以专” 。 六个部分围绕这一主题的展开，体现了作者完整一贯的教育思想。 ;第一部分谈教育的意义和重要性 第二部分强调教育的内容和顺序 第三部分讲授基本的文化常识 第四部分介绍代表中国文化的重要经典和读书的次第 第五部分是中国通史纲要 第六部分谈勤奋刻苦是接受教育的基础 可见《三字经》是一部教育专著。 ;内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即 “首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。;最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。 ;《三字经》是一部优秀的童蒙读物，代表了中国古代童蒙读物的最高水平，古今许多学者都给《三字经》以高度评价。 清人王相“蒙求之津逮，大学之滥觞”； 《三字经注解备要》的《叙》：“一部袖里《通鉴目》”； 近人章太炎《三字经》是“《急就章》与《凡将篇》之比”； 今人张志公先生：“无论就内容论，或者就语言论，作为封建社会的一本启蒙教材