性别职业流动与农民工失范感-社科音讯.PDFVIP

性别、职业流动与农民工失范感 2014乡会了农从业 了。体,农为 于主业业主上下作 了业假。今中不仅 从会入与业位与。 农 业 210098 公共 210098 在当前中国，随着新旧体制的相互碰撞，新旧共享价值的交替、重塑，以及阶层利益格局的调整、 变动，社会中失范现象越来越多，反映在社会成员的认知和心理层面便是一种无章可循的迷茫状态 ——失范感。 身处急剧变迁的社会，每个人身上都会留下社会变迁的痕迹。对于社会转型过程中的农民工群 体来说，他们还经历着从一个同质性较强的乡村社会进入一个异质性较强的城市社会的转变。在生 活节奏、行为方式、价值观念等诸多方面都迥异于乡村的城市社会，农民工更是强烈地体验着社会转 型带给他们的种种冲击。同时，由于性别角色影响，农民工对社会失范的体验也存在性别差异。本文 探讨的便是，两性农民工的失范感及其差异，这对促进该群体的心态平衡与城市融合具有现实意义。 失范（anomie或anomia）源自希腊语，它在16世纪的神学指不守法。随着中世纪的结束，失范在 17世纪晚期基本上不使用了，到了19世纪，又出现在法国哲学家和社会学家迪奥（JeanMarieGuyau） 本文为国家社科基金“农民工随迁子女城市融入研究”（12CSH015）、“新型城镇化进程中不同社会群体间社会距离 及其弥合机制研究”（15CSH006）和江苏省社科基金“农民工群体心态与社会管理研究”（13SHB006）支持。 2016/4· · 133 的作品中。迪奥把失范理解为一种有创造力的新生事物，一种对僵化观念的挑战与反叛，是道德独立 的形式。他在论及道德失范和宗教失范的关系时说：“我们在论述理想的道德时，道德的失范是一种 适照照适道德的一种否定观 成文的、稳定的、统一的规则的消失。我们更为坚信的是：在宗教领域，理想的宗教应该是一种宗教失 范，也就是个人的自由解放。……宗教失范还要消灭在任何伪装之下的教条形式。在伦理学领域，道 [1] 德失范就是要消除对道德符号的一种遵从、顺从。” 涂尔干（EmileDurkheim）在迪奥的作品中发现失范的概念，但二者对失范的理解却大相径庭。渠 敬东把涂尔干失范理论概括为三个方面：第一，当社会剧变时，集体意识所规定的社会界限不断被突 破，个人欲望超出了道德意识所允许的范围，整个社会呈现出价值真空；第二、失范是一种反常现象， [2] 是一种社会病态；第三，失范意味着