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浅谈孝廉文化与党风廉政 孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目， 孝廉是孝顺父母、 办事廉正的 意思。孝廉是察举制中最主要、最重要的科目。汉武帝采纳董仲舒的建议，于元 光元年 ( 前 134 年) 下诏郡国每年察举孝者 ﹑廉者各一人。不久，这种察举就通称 为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目， 是汉代政府官员的重要来 源。 科举制从隋朝大业元年 (605 年) 开始实行，到清朝光绪三十一年 (1905 年)举行最后一科进士考试为止，经历了 1300 年。 孝廉是中华文化几千年的精髓，积淀了人类修身、齐家、治国、平天下的大 智慧，是人们承前启后改造主观世界和客观世界的无价之宝。 不管社会如何进步、 文明如何发达，不论环境如何变迁、工作如何变动，我们都应该传承、倡导孝廉 这个老祖宗遗留下来的 “法宝 ”，任何时候都不能丢失。下面我就自己学习的一些体会，谈谈个人的 感悟。 一、对孝廉文化基本概念的 认识 孝字，上半部从老，下半部从子，将上一代与下一代融为一体。 孝，形似晚辈背着老人走， 也像老人护着晚辈行。 意为子女就是父母的分身， 并从父母那里延续血脉和承传家训。故人云：善事父母之道曰孝，善事父母之人曰孝，继先人 之志为孝。我理解，孝就是关心父母身心健康直到终年， 服从国家利益干好本职不失职，一生洁身自好，不犯刑律，体现对父母孝，对国家忠。 廉字，上面为广，下面为兼，意为堂屋方正。《辞源》解释为 “公正，不贪污 ”。王逸注释为 “不受曰 廉，不污曰洁 ”。廉，旧称有节操、不苟取的人。现实强调廉，喻品行端方，清白高洁。其心廉者，不图非分之想；其行廉者，不受嗟来之食。我的理解，廉就是 清廉，不贪取不义之财；洁就是洁白，保持人生清白。所谓廉洁就是不收不该收的钱财，保持自己清白人品不受到玷污。 《汉书艺文志》云：夫孝，天之经，地之义，人之行，德之本也。孔子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵，三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。古代五刑三千条， 不孝是最大的罪。 认为凡是挟威逼领导就是心中没有领导，诽谤圣人就是无法无天， 言行不孝敬父母就是不认父母亲，这些都是大乱的表现，将处以刑罚。同时要求孝要处理好五伦关系， 即父子关系，兄弟关系，君臣关系，夫妇关系，朋友关系。 明人顾炎武说： “廉耻，立人之大节。人之不廉，其原皆生于无耻也 ”。春秋时，宋国司城子罕一生清正廉洁， 以廉为宝，受人爱戴。有人将一块宝玉奉送他，他却拒不接受，并说： “我以不贪为宝，你以玉为宝。若将玉与我，皆丧宝也，不如各有其宝。 ”意思是说，我以清廉为宝，可你以美玉为宝，如果把玉给了我，你就没有宝了， 我也因为不清廉丢了我的宝， 咱们两个都丢了宝， 倒不如你我都还是拥有自己的宝呢。 《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身 古人言行告诫我们： 人要安分守己， 身为子女要孝敬父母长老， 处事于社会要勤劳奉献，为官于政道要公正廉洁。 孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位臵坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以 损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德， 有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然 后效力於国君，最终建功立业，功成名就。 二、对廉孝内在相互关系的理解 动物界，羊有跪乳之恩，鸟有反哺之义，人类也有孝道学说。 “百善孝为先。 ” 古人倡导以赡养孝敬父母， 以廉洁报孝父母。 就是说，子女孝敬父母不仅仅只局限于衣食无忧的安度晚年， 还应当用自己廉洁清白的人生让父母无忧无虑地安详 生活，这值得我们每个人深思。 古今无数事实告诉我们： 世上父母都希望自的己儿女有出息。 一个人不注意德性修养 ，没有好的人品，就不会有好的出息。一个人不成器，不争气，整天让父母担忧，怎么体现孝呢？一个从政为官的人，不廉洁，骄奢淫逸，贪污腐化，堕入深渊，触犯刑律，身陷监狱，怎么孝敬父母呢？要讲孝，必须廉，而且首先要做到廉。不廉，是对父母最大地不孝，也是对国家最大地不忠。 对于天下的父母来说，最幸福莫过于：子女谨遵长辈教诲，严守国家法度；堂堂正正做人，踏 踏实实做事；为官一任、造福一方。这样才能真正让父母为子女感到自豪和骄傲，这才是子女体现孝心的最佳方式。 廉是孝的前提，孝的基础，孝是根本，是落脚点。倘若一名干部没有把握好 人生方向，腐败堕落，身陷囹圄，受到党纪国法的追究，不但对不起党和人民的 培养，也对不起生