文化的创新源泉和作用.pptVIP

4、社会实践对文化创新的决定作用 *苏轼在《石钟山记》一文中就士大夫没有正确认识到“钟声”产生的原因时提出：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”这句话告诉我们（ ） A、实践是认识发展的动力 B、实践是认识的来源 C、正确认识与否只能通过实践来检验 D、一个人要有所知，必须要亲自去实践 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达不竭的动力。 ——江泽民 这句话强调了什么？ 传统发展观 2、文化创新能够促进民族文化的繁荣 文化创新，是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。 赵本山，1958年生于铁岭-开原县莲花村石嘴沟，庄稼院长大的民间演艺奇才。  赵本山6岁时成为孤儿，开始跟二叔（盲人）学艺。拉二胡、吹唢呐、抛手绢、打手玉子、唱小曲、二人转小帽等样样精通，尤其是三弦功底尤为突出。苦难的童年成了赵本山一生的财富，为其日后的小品、演艺生涯奠定了坚实的基础。 小品代表作： 《红高粱模特队》、  《昨天 今天 明天》、《卖拐》等 作品特点： 1、特色东北语言 2、幽默：言语、体态 3、作品题材贴近人民群众，来自民间 相比之下，堪称世界大片的《无极》，资金投入足够，宣传推广到位，但因内容过度离奇、脱离生活，让观众有些摸不着头脑，自然使人们不得不对其创新的合理性产生质疑。 * 第一框 文化创新的源泉和作用 第五课 文化创新 民间采风 1、“采风”是什么意思？ 2、采风活动与文化创新有什么关系？ 3、采风活动对文化创新可以起到哪些作用？ 2、文化创新的必要性— 是社会实践发展的必然要求， 是文化自身发展的内在动力 3、实践的定义 作为人们改造客观世界的活动, 是一种有目的、有意识的社会性活动 （一）、不尽的源泉，不竭的动力 1、文化发展的实质：文化创新 云冈石窟佛像（北魏） 魏晋社会动荡不安，人民饱受战乱、饥荒、疾疫之苦，四处流亡，挣扎在死亡线上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的脚下。 此时期的壁画表现的是“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等宗教故事，气氛血腥、阴森凄冷。而佛却面带睿智的微笑，完全超脱人间的苦难。 唐代尤其是盛唐时期，社会繁荣昌盛，一切都充满希望和生气。壁画中没有流血牺牲，没有荒凉、苦痛……只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻盈的飞天快乐的起舞，连菩萨也以健康丰满的形态出现，慈祥和蔼，充满亲切感和人情味。 宋代是一个世俗的时代，也是充满自省的文人时代。此时的洞窟艺术更多地展现世俗生活的场景，佛像表情冷静、呆滞，褪去了神圣的光环，成为现实人物的写照。 上述材料说明了什么？ 社会实践是文化创新的源泉。 离开了社会实践，文化就成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。 王洛宾，被称为“西北民谣之父”。他搜集、整理、改编、创作西部民歌千余首，世界上有华人的地方就有王洛宾的歌。由他谱写、改编创作的《在那遥远的地方》、《达坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《半个月亮爬上来》等歌曲被许多饮誉世界的一流乐团作为永久保留曲目。香港、台湾、新加坡、美国及联合国总部都先后为他举办过华人经典音乐会…… A、社会实践是文化创新的源泉 有人非常羡慕电影明星，认为只要有机会自己也能成为电影明星。殊不知要想成为电影明星是很不容易的。很多演员为了演好角色，必须要亲自到基层体验生活，找到创作灵感，才能创作出人民大众喜欢的作品。 在冼星海的创作中，数量最多、影响最广的是多种多样的群众歌曲。其中有正面表现中国人民的抗日斗争、采用号召性、战斗性的进行曲形式的《救国军歌》《保卫卢沟桥》和《到敌人后方去》；有具体展示人民战争壮美的战斗图景、将抒情性与鼓动性或描绘性与概括性结合在一起的《在太行山上》；有表现工农群众的劳动生活、采用特定的劳动音调和节奏写成的《拉犁歌》《搬夫曲》；还有为抗战中的妇女、儿童写的《祖国的孩子们》和《三八妇女节歌》等等。 现代革命音乐先驱——冼星海 B、社会实践是文化创新的动力和基础 A、社会实践是文化创新的源泉 B、社会实践是文化创新的动力和基础 苏轼的《惠崇春江晚景》脍炙人口：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。” 这启示我们 （ ） A.社会实践是文化创新的源泉 B.书本是知识的源泉 C.文化的创新需要想象