全球化与中国文化的认同-远东科技大学.docVIP

PAGE 2 PAGE 8 ～　　～ 全球化與中國文化的認同 劉聿新 國立中山大學通識教育中心教授/ 義守大學通識教育中心教授 摘　要 當今在全球化下的跨文化交流與十八、九世紀隨同帝國主義而來的文化侵略迥然不同。它是一種新的文化重組，在重組進程中對新文化的採借與抗拒，及對舊文化的保持與拋棄，是基於國家自身利益與傳統而帶動的整合，整合的方式乃是不斷的協調，以達到創新，或修正所採借文化的形式、功能或用途，以適應在無國界的環境中的競爭。 　　文化的重組與整合，可擴大文化的普同性，同樣地亦因重組與整合的環境限制亦形成另一種特異性。也就是在整合進程中，對跨文化交流所形成的普同性的擴大，但也兼顧及到特異性的重要，普同性與特異性能並同存在而不相衝突。 　　中國在歷史上是一大國，中國的文化亦是經過不斷地藉跨文化的交流加以重組與整合以適應新環境，這種整合形式形成了東亞文化的主體，也就是使東亞各國具有文化的普同性。東亞各國也採借中國文化與其傳統整合，而在這普同性之下，產生東亞各國的特異性。以使文化認同不但保留了自身及文化的主體性，亦藉跨文化的交流繼續不斷地整合與更新，並逐漸走出東亞邁向世界，成為世界主要文化之一，成為各國走向經濟現代化所採借的文化之一。 關鍵詞　　跨文化交流、全球化、文化整合、認同。 一、前　言 蘇聯的解體代表著冷戰結束以及自由經濟的勝利，烏拉圭回合談判的成功促成WTO取代了GATT，以及全球通訊網絡跨越國界的迅速擴張，在〝全球化〞衝擊下，各國掀起了一波結構性的改變，然而全球化的內涵是什麼，是中國所言〝大同世界〞或是西方所建構的〝烏托邦〞(utopia)，還是世界主義，還是由一強所獨霸的單極世界，莫衷一是，立論紛芸，此外全球化更與後現代(postmodernity)及後殖民(postcoloniality)等名詞混淆不清。 就發展的趨勢而言，全球化內涵所涉及的經濟層面遠多於其他面，就經濟層面而言，全球化所能達到的只是消除各國之間貿易障礙。貿易障礙的消除並非意味著各國界限的消失，中國自1842年以後，在不平等條約的束縛下，中國成了世界貿易自由化的典型代表，卻使中國成了次殖民地，制約了中國的發展，現今經濟全球化的情勢同樣使世界弱勢團體面臨更嚴峻的考驗，這也是為何1999年在西雅圖(Seattle)召開WTO外長會議的會場外產生抗爭的因素，所爭的便是如何維護勞工權益；制止產品的傾銷；環保生態的均衡發展；自身文化的持續，以及國家主權的行使。這也就是中國在加入WTO與各國，尤其是所謂先進大國談判達數年之久的原因。 經濟全球化並非意味著國界的消失，也不是一個理想狀態(ideal type)，最多是一個非整個的整體(an untotalizable totality)，此整體理念來強化各國之間的關係，包括宗教與團體的關係，但各國仍具有明顯的國家認同(national identities)。(註1)全球化並非意味著所謂的世界各地看起來都一樣，即使在今天，各國在宗教、社會階層及次級文化(subculture)的分歧，亦如往昔一樣嚴重，各國雖致力於現代化，並未喪失本身具有生活，文化及社會的特徵，只是由於科技的發展，各項訊息，貨物以及人民與體系可經由資訊系統使其與世界更為接近。(註2)就各國的發展情勢而言，如果全球化意味著是一無縫隙世界的結合體，每個人可平等參與經濟，顯然全球化並未產生。蓋我們並非生活在一個整合的經濟體，在可見的未來也不可能。同樣的，如果全球化僅意味著各個部分世界的結合，那所謂全球化也不是一新玩意。(註3) 經濟的全球化，也並非意味著經濟的世界主義，或烏托邦，它也非代表一新的世界霸主的獨霸一切，它代表的是一個新的經濟競爭，一個超越國界的競爭。各國在超越國界的競爭中，為了生存及維護其自身的力量相繼結合新的經濟體以與其他強勢經濟體能相互競爭與制衡，所謂超越國界的世界組織諸如聯合國，或國際貨幣基金會(IMF)以及WTO，它們僅是個仲裁著以使各國能在共同制定的遊戲規則，從事公平的競爭，並不具有如同國家般的權力。 二、經濟全球化下的跨文化交流與整合 就文化演進而言，跨國界的經濟競爭，必定帶動各國跨文化的交流，尤其是跨國公司的紛紛設立以獲取競爭的優勢，更易帶動跨文化的交流。跨文化交流，帶動了文化衝突以及經由衝突、融和、更新而帶動的涵化。跨國公司在從事投資設廠或從事貿易之際，便考慮到子公司所在地的文化背景。因而從各國的投資的環境便可看出國家文化大概情勢。 所謂文化有許多不同的界定，對於一跨國企業而言，對文化界定更具有實質的意義，在國際企業的眼中，將文化界定為學習與分享，特殊社會的做事方式──它的成員的食、衣與相互應酬，如何教育他們的後代等等，因為人並非生而具有文化，必須學習其社會的文化。文化具有許多相關的面，改變一面，勢必牽動其他各面…文化為人