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PAGE PAGE 3 国学讲堂 明礼修身 儒家思想产生于特定的历史氛围的春秋战国时期。具有深厚的文化根基。儒家思想流过两千多年的历史长河而立世不坠，自有其缘由。今天我们学习儒学中的“礼”。 “仁、义、礼、智、信”指的是五常之道，“五常”是做人的起码 道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退 周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋 庄中正之态，礼也。 　 何谓礼？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 后礼逐渐发展成为由 风俗习惯形成或人为规定的礼仪；指个人在 待人接物时所表现出来的 道德修养（如恭敬、和顺、谦让等）；《论语》曰：“不学礼，无以立。”（不学礼就不懂得怎样立身） 又《礼记·礼器》曰：“君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。”（作为一个有学问的人，他的言行举止一定要慎重。当人很多的时候要注意纪律，如果纪律一涣散，群众的思想和行为就混乱） ；人们常说的懂礼貌，知礼节就是这个“礼”；成语有 礼贤下士，以礼待人等。 今天为什么要说礼呢？ 《曲礼》：“君子恭敬 撙节，退让以明礼，曰：鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”又《礼运》曰：“礼之於人也，犹酒之有糵也。君子以厚，小人以薄。” 　父母教，须敬听，父母责，须顺承　　翻译：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。 称尊长，勿呼名，对尊长，勿现能　　翻译：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。　　衣贵洁，不贵华，上循份，下称家　　穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。　　事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略　　翻译：做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。　　用人物，须明求，倘不问，即为偷　　翻译：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。 　这些《 弟子规》的国学名言名句都对我们有着非常深刻的教育意义哦。 不学礼，无以立--（论语）安上治民，莫善于礼--（孝经） （要想安定长官的身心，治理一国的人民，没有比礼法再好的了） 道（同导）之以告德，齐之以礼 --（论语） （用道德去引导 用礼仪去规范）礼者，人道之极也--（荀子） （礼是做人的头等大事）人有礼则安，无礼则危--（礼记） （人有礼仪规范就会和谐,没有礼仪规范就会有危害。） 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。 慎言节饮食，知足胜不祥。《金楼子·戒子篇》。 （君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。） 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣--（左传） （礼术，使国 家变得长久，使 社稷变得安定，使人民变得有序，使后代得到好处） 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁-- （荀子） （所以人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。） 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。（管子） （礼仪廉耻是维持国家的四个基本要素，如果这四个要素不能贯彻执行，则国家很容易灭亡。这句话是 管仲给齐桓公建议的第一句话。） 礼，天之经也，民之行也。--（左传） （礼就是天之经，地之义，也就是老天规定的原则，它是百姓行动的依据。）  礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。--（左传） （礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。） 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 释义：通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 一个伟大的民族一定要讲“礼”