清初黄山画派研究.pdfVIP

青岛人学硕士学位论文 在绘画中讲究抒发性灵，追求气韵超逸的创作风格，因此他们的绘画作品有着独特 的艺术风貌，这些遗民画家就成为后来黄山画派的主要代表人物。 二、黄山画派概念的由来 在中国绘画历史上画派林立，画家众多。现在称为某画派的画家在当时可能并 不知道自己属于什么画派，而是后来的研究者为了研究方便以一定的分类方法将一 些画家归为一派画家，分类的方法也不尽相同，或者按照地域划分，或者按照画家 在的交友地域划分，或者根据画家的诗句题跋所体现出来的相同或相似的艺术主张 来划分……分类的方法各不相同，由此就会使一个画家会出现在不同的画派巾，例 如在现有的绘画史资料中有的学者将梅清和渐江划为新安画派，而在别的资料义可 查到梅清、渐江又是黄山画派的重要奠基人。这利·学术上的分歧并不能以哪一种说 法更合理而定论，只是由于研究者的理解和界定的不同罢了。历史上的画派并不等 同于现在的美术机构、画院并不相同，很多被归为某派的画家也没有种种框架的限 制，很多画家还是各自画自己的作品，后来为了研究方便就把这种艺术风格相近的 画家归为一派。 首先归纳出“黄山画派”的概念是近代独领中国山水画峰巅的黄宾虹。黄宾虹 在长期研究渐江、石涛等明末遗民画家众多的黄山的画作巾，通过比较分析比较天 都、徽州等诸多画派的特征，得出了渐江、梅清、石涛等人是黄山画派的代表人物 的结论。随后潘天寿在《中国绘画史》中提出：“盖黄山一派天资、人力、气魄、 学养四者并重。贺天健在《黄山派与黄山》中评析“黄山画派”开派三大宗师：“石 涛画黄山重气而得黄山之灵。梅清画黄山重韵而得黄山之形，渐江画黄山重神而得 黄山之质”。 本文所界定的“黄山画派是指清初与黄山体现出的孤傲独立的精神相契合， 不与当权政府合作，以抒发内心性灵，追求飘逸洒脱为目的，绘画黄山为主要创作 题材，将黄山做为士人精神寄托的一批遗民画家组成的画派。 三、徽商对黄山画派的推动 据历史资料记载，公元15、16世纪，(明朝正德、嘉靖年)，出现了资本主义 生产关系萌芽，手工业和商业经济开始发展，自明朝中期起，商品经济空前发展， 除明末清初战乱时商品经济曾一度遭到破坏外，商业的繁荣持续到了清朝。顾炎武 《天下郡困利病书》卷三十二引《款县风土论》云：“商贾既多，土田不重。操货 交接，起落不常。能者方成，拙者乃毁。东家已富，西家自贫。高下失均，错铣其 竞。互相凌夺，各自张皇。川31在商业的快速发展中，形成了以南方徽商和以北方晋 商为主的地方商人集团。徽商大多位于安徽南部的徽州府(治今安徽歙县)，因其 2 第一章清初黄山画派的形成 地多山区，人口多而耕地少，当地居民多出外经营工商业谋生。当地丰富的木器、 漆器、茶、文具之类特产闻名全国，这些丰富的资源为商业资本的积累提供了物质 条件。徽』，Il,fH令ll的苏浙地区水陆纵横交错，交通极为便利，成为徽商买卖的绝佳商 业市场。在多利-因素的综合作用下，徽商实力逐渐壮大，明代长江巾下游地区至有 “无徽不成镇”之谚。商业经济的大发展，在徽州及周边形成了类似于近代特征的 城镇，与之相对应的市民思想也产生了很大的变化。与传统农耕经济产生的“保守” 的自给自足思想不同，市民阶层强调个性的自由发展，而对于以皇权为核心的“服 从”和“大一统”观念有些格格不入。在商品经济繁荣的地区，许多士大夫都转而 从事商业活动，从而提高了商贾的地位。明清之后出现了“士商融合”的新现象， 很多商人的身上往往会体现出昔日“士人”的特质。徽商重视文化修养，他们往往 在苏浙一地经商，回到家乡后兴办私学，注重与文人之间的交流。 在商品经济中，商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定 量。从这种交换的关系中可以看出持有相同量使用价值的个人在交换中处于一种平 等的地位，并且交换的过程是一种自愿的行为。这种关系也就形成了市民思想中要 求平等、追求自由的思想。黄山画家表现的黄山并不是真实地临摹黄山一山一景， 而是将各自心巾物化的黄山施之以笔墨，或用独特的构图，或用独特的笔法形式表 现黄山。在创作的过程中，画家与黄山已经融为一体，画家的情就是黄山的情，黄 山的气质也成为画家气质的表现。这种追求自由自在、洒脱，不为世俗羁绊的性情 与市民思想中要求破除束缚人性的封建制度，表现自我有很大的想通性。在当时的 文艺界，出现了一场以突出个性、强调感情为特征的革新运动，这种思想观念及审 美意识上的变