女性词人研究（二）宋代--明代.pptVIP

未成年就厌倦成人的生活了。 浣溪沙 送春近作 春色二分付水流，风风雨雨送花休。韶光原自不能留。 梦里有山堪遁世，醒来无酒可浇愁。独怜闲处最难求。 闲：何以难求？闲，是真正精神得以放松的境界，心灵的闲适状态，总有风雨落花、好景难留、芳颜不葆的愁恨，尖锐的感到时间侵蚀一切。只要存在就处于难以抗拒的不定性中。 其实在大婚庆典之前五天突然夭亡，表现了她拒绝进入成年的隐情。 第三个原因，她虽然处在开禁的时代，但生活的格局又没有真正切实的改变，没有提供真正的自由独立的生活范式，她很尖锐地感觉到，她母亲、姐姐以及周围其他女性，为抵抗由观察、参悟和体验得来的女性角色和社会的处境的矛盾，体悟到女性角色和人生处境的局限，感到深深无奈、悲凉。女性内心深处已经觉醒，但现实没有任何改变的路可走。 鹧鸪天 任申春夜梦中作五首 之一： 一卷楞严一炷香，蒲团为伴世相忘。三山碧水魂非远，半枕清风梦引长。 依曲径，傍回廊。竹篱茅舍尽风光。空怜燕子归来去，何事营巢日日忙。 鹧鸪天 壬申春夜梦中作五首之二： 春雨山中翠色来，萝门倚向夕阳开。朝来携伴寻芝去，到晚提壶沽酒回。 身依石，手持杯，醉时何惜玉山颓？今朝未识明朝事，不醉空教日月催。 鹧鸪天 壬申春夜梦中作五首之四： 雨后青山色更佳，飞流瀑布欲侵阶。无边药草谁人识？有意山花待我开。 闲登眺，莫安排，啸吟歌咏自忘怀。飘飘似欲乘风去，去住瑶池白玉台。 才女叶小鸾形象成为一种文化符号，其含义是多方面的： 一、女性文学创作的特征； 二、女性文学是被阅读、被建构的； （一）闺秀生活圈——女性词人创作的环境 1、父母是家庭教育者，尤其是母亲或长辈女性； 2、家内女性成员之间的情谊成为文学创作的灵感激发和创作内容 ，其中姊妹情谊是闺秀生活的重点之一 。 3、女性书写 ：题画词 隐秘的自传 独特时空感 （二）才女形象的建构 ；女性文学的被阅读 1、问乩：父亲的召唤与介入； 2、亲朋好友的挽歌； 3、文集编辑 1、父母是家庭教育者，尤其是母亲或长辈女性； （宛君）生平钟情儿女，皆自为训诂，岂第和胆停机，亦且授经课艺。当夫明月登台，则箫史共赋；飞霰集户，则谢女呈篇。（沈自征〈鹂吹集序〉） （琼章）四岁，能诵《离骚》，不数遍即能了了。……十二岁，发已覆额，娟好如玉人。随父金陵，览长干、桃叶，教之学咏，遂从此能诗。（沈宜修《季女琼章传》） “诸子大者与论文，小者读杜少陵诗，琅琅可听。两女时以韵语作问遗” （叶绍袁《亡室沈安人传》） 母亲是主要的家庭教师，使得家庭本身成为一个紧密的文学团体，透过频繁的次韵唱和，这样的训练自然在主题上有很高的雷同性，但家人间透过诗词唱和的来往，以增进诗歌的鉴赏能力与即席反应，也增进了彼此的感情，甚至是作为一种对话沟通的模式 。 2、家内女性成员之间的情谊成为文学创作的灵感激发和创作内容 ，其中姊妹情谊是闺秀生活的重点之一 。 秋日村居次父韵作 其一疏烟笼画箔，扫径酌松醪。 拾翠犹怜草，秋红不让桃。 低花欹日暖，啼鸟怨风高。 绿水金徽奏，清商调正滔。 其二徘徊妆罢后，迤逦绮栊开。 日静披云卷，衣香覆羽杯。 雨惊残叶去，风送晓凉来。 数朵芙蓉映，浓姿亦丽哉。共八首 庚午秋父在都门寄诗归同母暨两姊和韵 别离岁久各咨嗟，萧瑟西风道里赊。乡信几传遥涕泪，归期屡约黯年华。羌夷笛里寒梅落，袅袅宫前御柳斜。胡马于今应出塞，暂须宽慰莫思家。 云期兄以画扇索题赋此  春来处处尽芳菲，寂寂山花映水飞。 水色似明春月镜，花光欲上美人衣。 子规啼老无人处，蝴蝶满山纷落絮。 藐然青天不可攀，惟见江水流潺缓。 江外云山几曲重，丹崖翠岫交蒙茸。 霏微烟际桃花雨，氤氲香前辟荔风。 松声一响度万壑，下有幽人桂艇泊。 扣舷长啸数峰青，卧看吹花岩下落。 沉沉溪畔石屏开，袅袅游丝缀绿苔。 碧罗倒挂亘千尺，深山寂静真幽哉。 白云千古悠悠在，独坐对此心徘徊。 前溪流出胭脂水，疑是渔郎渡口来。 “（琼章）识鉴明达，不拘今昔间事，言下即了然彻解，或有所评论，定出余之上，余曰：‘汝非我女，我小友也。”（沈宜修《季女琼章传》）（母女亦友亦师） 家庭内充满平等民主友爱的氛围。 姐妹兄弟之间的情谊很深，唱和很多，很多作品是写给姐妹的； 秋暮独坐有感忆两姊