《论语》一、二、三章练习题(《学而》《为政》《八佾》).docVIP

PAGE PAGE 4 《论语》一、二、三章练习题（《学而》《为政》《八佾》） 1．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 （6分） 子贡问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者。”子贡曰：“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（1·15） （1）“如切如磋，如琢如磨”在《诗经》中的含义是什么？子贡引用它的用意又是什么？（3分） 对骨、象牙、玉、石的加工，切了还要磋，琢了还要磨。意在以此为喻，说明在学业和德行修养上，都需“切磋琢磨”，精益求精。 （2）为什么孔子说可以和他谈《诗》了？体现了孔子的什么教育方式？（3分） 因为子贡在孔子的启发下能独立思考，举一反三，孔子很满意，所以说可以和他谈《诗》了。体现了孔子启发诱导式的教育方式。 2.阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（3·8） （1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？ 孔子用绘画的道理打比方，来启发子夏。孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上。意在告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。 （2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？ 孔子以“绘事后素”为喻，意在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三，领悟到仁先礼后的道理，所以孔子说启发他的人是子夏。 3.阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（6分） 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（1·2） 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”?（1·9） 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”（2·8） （1）请根据上述文字中写出一个成语。（1分） 犯上作乱 （2）前两则共同体现了什么思想？（2分） 奉行孝悌之道有助于仁德的养成，使百姓日趋忠厚老实，使整个社会风气得到改善，有利于保障社会安定。 （3）根据选文，概括儒家关于“孝”的主张。（3分） 儒家认为孝悌之道是修养仁德、推行仁道的根本，奉行孝悌之道的人一般是不会犯上作乱的，因此致力于孝悌之道，也可以保障社会的安定。孝敬父母，不仅要在行动上服侍父母、供养父母，更要表现在内心敬爱父母，自然而然地做到和颜悦色。 4. 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（3分） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”?（1·1） 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”?（1·16） （1）这两则共同体现了孔子严于律己，宽以待人的主张。（2分） （2）《论语》中和“学而时习之，不亦说乎”意思相近的成语是学而不厌。（1分） 5. 阅读《论语》中的几则文字，然后回答问题。（6分） 子曰：巧言令色，鲜仁矣。”?（1·3） 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（1·14） 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”?（2·13） 子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”?（2·18） （1）上述文字中和言行有关的两个成语是巧言令色、谨言慎行。（2分） （2）概括上述文字所体现的孔子的言行观。（4分） 孔子注重人的实际行动，主张言行一致，反对空谈浮言，心口不一。主张言行谨慎，做事勤敏，先行后言。这样才可以完善德行，取信于人。 6. 阅读《论语》中的几则文字，然后回答问题。（6分） 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（1·6）? 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”?（1·7）? （1）上述文字中的三个成语是行有余力、贤贤易色、言而有信。（3分） （2）上述两则文字共同体现了儒家怎样的教育观？请简要概括。（3分） 共同体现了儒家以德育为中心的教育观。儒家重视学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。 7. 阅读《论语》中的几则文字，然后回答问题。（6分） 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”?（1·4） 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”?（1·6） 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”?（1·7）? 子曰：“君子，不