古本道德经（无标点段落版）.docVIP

古本道德经（无标点段落版） 原文/view/16516.html?wtp=tt（德章在前。道章在后。去标点段落时，我仍然将道章放在前边。所有标注。校正。标点。段落。全部去掉）如下： 道可道也非恒道也名可名也非恒名也名万物之始也名万物之母也故恒无欲也以观其妙恒有欲也以观其所噭两者同出异名同谓玄之又玄众妙之门天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已有无之相生也难易之相成也长短之相形也高下之相倾也音声之相和也先后之相随也是以圣人处无为之事行不言之教万物作而弗始也为而弗恃也功成而弗居也夫唯弗居是以弗去不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民不乱是以圣人之治也虚其心实其腹弱其志强其骨恒使民无知无欲也使夫智者不敢为也弗为而已则无不治矣道冲而用之有弗盈也渊呵似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛呵似或存吾不知其谁之子也象帝之先天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐籥欤虚而不淈动而愈出多闻数穷不若守于中谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地之根绵绵呵其若存用之不堇天长地久天地之所以能长且久者以其不自生也故能长生是以圣人退其身而身先外其身而身存不以其无私欤故能成其私上善若水水善利万物而不争居众人之所恶故几于道矣居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤持而盈之不若其已也揣而锐之不可长保也金玉盈室莫之守也贵富而骄自遗咎也功遂身退天之道也载营魄抱一能毋离乎抟气致柔能如婴儿乎涤除玄鉴能毋有疵乎爱民治邦能毋以智乎天门启阖能为雌乎明白四达能毋以知乎生之畜之生而弗有长而弗宰是谓玄德卅辐同一毂当其无有车之用也然埴而为器当其无有器之用也凿户牖而为室当其无有室之用也故有之以为利无之以为用五色使人之目盲五音使人之耳聋五味使人之口爽驰骋畋猎使人之心发狂难得之货使人之行妨是以圣人之治也为腹不为目故去彼取此宠辱若惊，贵大患若身何谓宠辱若惊宠之为下也得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身也及吾无身吾有何患故贵为身于为天下若可以托天下矣爱以身为天下若可以寄天下矣视之而弗见名之曰微听之而弗闻名之曰希捪之而弗得名之曰夷三者不可致诘故混而为一一者其上不漻其下不忽寻寻呵不可名也复归于无物是谓无状之状无物之象是谓芴芒随而不见其后迎而不见其首执今之道以御今之有以知古始是谓道纪古之善为道者微妙玄达深不可识夫唯不可识故强为之容曰豫呵其若冬涉川犹呵其若畏四邻俨呵其若客涣呵其若凌释沌呵其若朴旷呵其若谷湷呵其若浊孰能浊以久静之将徐清孰能安以久动之将徐生保此道者不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不新成致虚极也守静笃也万物傍作吾以观其复也夫物芸芸各复归于其根曰静静是谓复命复命常也知常明也不知常妄妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆太上下知有之其次亲誉之其次畏之其次侮之信之不足焉有不信犹呵其贵言也成功遂事而百姓谓我自然大道废焉有仁义智慧出焉有大伪六亲不和焉有孝慈邦家昏乱焉有贞臣绝智弃便民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三言也以为父未足故令之有所嘱见素抱朴少私寡欲绝学无忧唯与呵其相去几何美与恶其相去何若人之所畏亦不可以不畏人恍呵其未央哉众人熙熙若享太牢若春登台我独泊焉其未兆若婴儿之未咳儽儽呵若无所归众人皆有余我独遗我愚人之心也湷湷俗人昭昭我独若昏呵俗人察察我独闷闷呵沕呵其若海望呵其若无所止众人皆有以我独顽以鄙吾欲独异于人而贵食母孔德之容唯道是从道之为物唯望唯沕沕呵望呵中有象呵望呵沕呵中有物呵窈呵冥呵中有精呵其精甚真其中有信自古及今其名不去以顺众父吾何以知众父之然也以此企者不立跨者不行自示者不彰自见者不明自伐者无功自矜者不长其在道也曰物或恶之故有道者弗居曲则全枉则正洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人抱一以为天下式不自示故彰不自见故明不自伐故有功弗矜故能长夫唯不争故莫能与之争古之所谓者岂虚语哉诚全而归之希言自然飘风不终朝暴雨不终日孰为此者天地天地尚弗能久而况于人乎故从事而道者同于道得者同于得失者同于失同于得者道亦得之同于失者道亦失之有物混成先天地生绣呵缪呵独立而不改可以为天下母吾未知其名字之曰道吾强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰返道大天大地大王亦大国中有四大而王居一焉人法地地法天天法道道法自然重为轻根静为躁君是以君子终日行不离其辎重虽有荣观燕处则超若若何万乘之主而以身轻于天下轻则失根躁则失君善行者无辙迹善言者无瑕谪善数者不用筹策善闭者无关钥而不可启也善结者无绳约而不可解也是以圣人恒善救人而无弃人物无弃财是谓袭明故善人不善人之师不善人善人之资也不贵其师不爱其资虽智乎大迷是谓妙要知其雄守其雌为天下溪为天下溪恒德不离恒德不离复归于婴儿知其白守其黑为天下式为天下式恒德不忒恒德不忒复归于无极知其白守其辱为天下谷为天下谷恒德乃足恒德乃足复归于朴朴散则为器圣人用之则为官长夫大制无割将欲取天下而为之吾见其弗得已夫天下神器也非可为