少年哲学向导丛书_构筑科学大厦的脚手架—科学方法漫谈.docxVIP

构筑科学大厦的脚手架 ——科学方法漫谈 主编 谭鑫田 一、大自然的勘察——谈科学观察 应该先学会观察、观察，不学会观察，你就永远当不了科学家。 ——巴甫洛夫 1．从扁鹊诊病谈起 传说战国时代，有一位名医叫扁鹊。有一次，他在虢国（今陕西宝鸡东） 给人看病时，听说虢国太子死了，并且死得很突然。他知道，突然死亡的人， 不一定都是真死，不能一概做死亡处理。于是，他急忙赶到王宫，详细地询 问了太子临死时的情况，并且要求观察太子的尸体。 当扁鹊见到太子尸体的时候，他仔细地看了看太子的神态，再将耳朵贴 在太子的鼻子上听了听，然后用手摸了摸太子的腿和心窝，并给太子切了脉。 经过诊断，扁鹊断定太子没有死，而是得了昏厥症（即休克）。于是，扁鹊 立刻采取措施进行急救，不一会儿，就把“死”了半天多的太子救活了。从 此，人们称扁鹊是能够“起死回生”的神医。 从扁鹊看病的故事中，可以看到扁鹊是通过眼看。耳听、口问、手摸等 手段，也就是中医诊断中的望、闻、问、切，来了解病人的形色、气息、病 情、脉搏等身体症状，从而才能做出正确的诊断，在此基础上再进行辨证施 治。 中医诊断疾病所采用的望、闻、问、切等方法，实质上就是一种观察方 法。观察，作为一种科学认识方法，就是通过感官和仪器，有计划、有目的 地从未被人为干预的自然现象中获取信息的一种方法。 下面我们就对水进行一次观察，看看能获得什么样的信息。 假如你身边有一玻璃杯蒸馏水，透过水就可以看见周围的物体，这就是 说水是无色透明的。你再闻一闻、尝一尝，就会发现水什么气味和味道都没 有。通过眼、鼻和舌，我们观察到：水是无色、无臭、无味的液体。 观察分为定性观察和定量观察。所谓定性观察是指对研究对象进行性质 和特征方面的描述。例如：植物学中对植物的根、茎、叶、花、果、种子等 形态的观察；天文学中对天体的形态的观察；动物学中对头、胸、腹、四肢 等的形态观察，就都属于定性观察。 定量观察是指对研究对象的数量、位置、运动快慢等量的特性方面的测 量，因此，定量观察也叫做观测。例如：植物生长期的观测就包括种子发育 期、幼苗期、营养生长期、生殖生长期，在后者中又包括初花期、盛花期、 初果期、盛果期等；在气象学中，要对气温、气压、温度、风级、降水量等 各种气象要素进行测量，这些都属于科学观测的范围。 观察方法的起源可以追溯到遥远的古代，当时生产力还很低下，人类还 不能对自然现象进行人工控制，人们只是对各种自然现象进行了简单的观察 记录。在欧洲文艺复兴时期，近代自然科学开始发展起来。科学家们公然抛 弃了《圣经》和古代权威们的说教，开始投身到大自然中去寻找关于自然界 的答案。伽利略就曾说过，真理不是在蒙满了灰尘的权威著作中，而是在展 示于我们面前的自然界这本最伟大的书中。要到自然界中去寻找真理，那就 要对自然界进行观察了。随着显微镜、望远镜等新式观察仪器的出现，人类 对自然界的观察范围开始扩大，对自然界的认识也逐渐加深了。在科学技术 高度发达的今天，观察方法仍然在起着重要的作用。特别在天文学、气象学、 地质学、动植物分类学、古生物学等一系列学科中，观察方法是进行科学研 究的最基本的方法。 人类的认识活动是以实践活动为基础的。观察作为一种基本的实践活 动，是人们搜集、记载和描述感性材料的重要手段。自然科学要正确地反映 自然界，就必须对自然界进行科学的观察。不对自然界进行观察，人们也就 无从获得关于自然界的知识。这就像建大厦一样，如果不事先通过勘察获得 有关的地质资料，就不可能把大厦建立在一个牢固的地基上。科学离开了观 察，科学理论大厦也就失去了其存在的基础。 2．获取大自然信息的窗口 由于观察是一种基本的认识手段，所以，它就成了人们直接接触大自然、 并从中获取大自然信息的窗口。基于此，在人类认识大自然的过程中，观察 首先就起了一种奠基性的作用。下面我们分别谈谈观察的作用。 经验的源泉 几千年来，我国劳动人民在长期观察天气变化的过程中，积累了极其丰 富的天文经验。这些经验又经过人们不断地充实和提炼，形成了生动、通俗 易记的天气谚语。 《诗经》中有：“习习谷风，以阴以雨。”屈原的《九歌》中也有：“东 风飘兮神灵雨。”这些说的是东风多雨的意思，与现在的“东北风，雨大公” 的谚语相似。当然，东风多雨，多指一般情况，并不是绝对的。我国群众还 区别不同情况总结出“旱刮东风不下雨，涝刮东风不晴天”的观天经验。 通常，人们把所观察的天气现象分为：冷。热、风、云、雾、雨、雪、 霜、露、雷、电、物象等种类，因此，根据这些因素的变化，人们就总结出 了与之相应的谚语。例如：“南风吹到底，北风来还礼”是以风测风的谚语； “雷公先唱歌，有雨也不多”是以雷电为依据的测天谚语；“十雾九晴”、 “鸡早晴，鸭早雨”及“烟不出门，大雨将临”是属于物象方面的谚语。