如何理解公民的权利与义务.docVIP

三、如何理解公民的权利与义务？ （一）权利概念 权利是一个多义词。按照权利的性质，分为道德意义上的权利、宗教意义上的权利、习惯上的权利、法律上的权利、政党组织成员的权利、社会团体和组织成员的权利等；按照权利的主体，分为个人权利、集体权利、国家权利等；按照社会关系领域，分为人身权利、政治权利、社会经济文化权利等；按照义务主体的范围，分为对世权（绝对权）和对人权（相对权）；按照权利是否独立存在，分为原权利（主权利、保护性权、第一位权利）和从权利（救济权利、赔偿性权利、第二位权利）；按照权利能否转移，分为专属权和可转移权，等等。关于法律上的权利，中外法学有各种不同的学说，主要有：资格说、主张说、自由说、利益说、法力说、可能说、规范说和选择说。在给权利下定义的时候，有两点是共同的：第一，法律关系的主体，即享有权利的人，包括公民（自然人）、法人、社会组织和团体、国家。第二，权利的内容，即法律关系的主体自己可以作出或不作出某种行为（作为或不作为）的资格或能力，以及要求他人作出或不作出某种行为资格或能力。在漫长的原始社会，人们并没有权利义务意识。随着社会生产力的发展，生产有了剩余，私有制逐步产生，阶级和国家出现，人们萌发了比较清晰的法律上的权利义务观念。权利反映的是一种特殊的社会关系，是人的一种社会存在方式，归根结底是由一定社会的生产方式所决定的。法律意义上的权利概念，在中国古代是罕见的，权利释义为“权势和势利”, 与法律权利概念相似的词是“名分”，《 管子》 中所讲的“律者，所以定分止争也”。其中的“分”，就是权利。在古代希腊，正义与权利的含义是相等的。亚里士多德认为，正义意味平等，一种是分配的正义，一种是平均的正义。古希腊思想家不使用“权利”这个词，经常使用的是“正义”一词。在古罗马法中，是没有明确的权利分类和权利概念的，我们现在译为权利的拉丁字“JUS ”本身是含有多种意义的词，根据查士丁尼《 民法大全》 ， Jus ”是从“JusTITIA （正义、公平、公道、正当、合理）而来的。在古罗马，法被认为是善良和公正的艺术，法学是关于正义与非正义的科一学。法的准则是：“诚实生活，不害他人，各得其所。”但是，罗马法和罗马法学家使用“Jus ”这个词的地方是非常多的。英国古代法制史学家梅因认为，概括的权利是各种权利和义务的集合，概括的权利这个用语不是古典的，法学有这个观念，应该完全归功于罗马法。在中世纪，神学家阿奎那仍借用罗马法所概括的权利和义务的概念，但是用神学观点予以阐释。权利意识的真正觉醒是在17 一18 世纪近代思想家用自然法、自然权利（天赋人权）观念反对封建专制和神学，同时将私权利扩展为公权利，私权利也不断刷新。在奴隶制社会，奴隶是没有任何权利的；封建社会中的农民或农奴比较奴隶的处境有所改进，但是其权利也非常有限；资产阶级革命所建立的资本主义社会，宣扬“法律面前人人平等”，实际上是用资本的或金钱的特权取代了封建的人身、等级特权和神权。社会主义制度的建立，为“法律面前人人平等”原则的实现奠定了基础，用劳动的平等权利取代了资本的特权，即在社会成员平等和共同占有生产资料的基础上，实行“按劳分配”原则。“按劳分配”的权利，是人类历史上的巨大进步，因为它消灭了生产资料的资本主义私有制，消灭了剥削；但是，它本身也是一种不平等的权利。它不承认任何的阶级差别，因为每个人都像其他人一样只是劳动者；但是它默认，劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力是天然特权。所以，就其内容来说，它像一切权利一样是一种不平等的权利，而权利，就它的本性来讲，只在于使用同一个尺度；但是，不同等的个人（而如果他们不是不同等的，他们就不成其为不同的个人）要用同一尺度去计量，就只有从同一个角度看待他们，从一个特定的方面去对待他们，在这里就把其他的一切都撇开了，只把人们当作劳动者。事实上，由于每个劳动者的个人除天赋以外的情况也是千差万别的，即使在提供相同劳动、从社会消费基金领取相同份额的条件下，一个人所得到的比另一个人多些或少些，也就是不平等。那么，要避免这种弊端，权利就不应当是平等的，而应当是不平等的。也就是说，只有实行“各尽所能，按需分配”的共产主义的分配原则，才能实现权利的事实上的真正平等。但是，在社会主义阶段，只能实现“劳动”的平等，只能为实施共产主义的原则创造条件。权利与义务是统一而不可分离的，没有无义务的权利，也没有无权利的义务。可是历史上剥削阶级社会，几乎把一切权利赋予一个阶级，另外却几乎把一切义务推给了另一个阶级。社会主义社会，义务是享有和实现权利的基础，权利是承担和履行义务的前提；每个人在行使权利的时候，不得损害国家的、社会的和集体的利益和他人的自由和权利；公民行使自由和权利的界限是别人的平等的自由和权利。 （二）权利观念的产生 在原始社会后