《老系神谱与新系神谱》古希腊神话.docVIP

PAGE PAGE 12 古希腊神话 古希腊位于欧洲南部、地中海的东北部，包括今巴尔干半岛、小亚细亚半岛和爱琴海中的许多小岛。 一、古希腊神话的产生 古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置，是西起希腊半岛，东至小细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话的内容是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有鲜明的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络。 二、古希腊神话的分类 希腊神话分为两大部分。 一是神的故事，二是英雄传说。 1.神的故事 神的故事包括神的产生、神的谱系、神的创造（天地开辟、人类起源、万物初生等）。其中神的谱系如下。 大海神 司法女神 （蓬托斯） （忒弥斯） 普罗··· 大地神 天 神 巨神 老 （盖娅） （乌剌诺斯） 提坦 （伊阿佩托斯） 辈 混沌神 地狱神 大地神 神族 女 神 （塔耳塔诺斯）（ 盖娅） 六儿 （瑞亚） 新辈神谱 神（哈俄斯） 爱 神 六女 天 神 谱 （埃罗斯） （克洛诺斯） 太阳神：阿波罗 （罗马名：阿波罗） 战 神：阿瑞斯 （罗马名：玛尔斯） 火神：赫淮斯托斯（罗马名：武尔坎） 神使：赫耳墨斯 （罗马名：墨丘利） 雷电神：宙 斯（罗马名：朱庇诺） 女战神：雅典娜 （罗马名：弥涅耳瓦） 新 天 后：赫 拉 (罗马名：朱诺) 爱神：阿佛洛狄忒（罗马名：维纳斯） 辈 海洋神：波赛东（罗马名：尼普塔）月神：阿耳忒弥斯(罗马名：狄安娜) 神 农神：得墨忒耳（罗马名：刻瑞斯）家神：赫斯提亚 (罗马名：威斯塔) 谱 ······ ······ 注：从宙斯到赫斯提亚统称“奥林波斯圣山上的十二主神” 希腊神话中的神祗，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象，这就是“神、人同形同性说”。但神祇与人的区别也是非常明显的：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。 2.英雄传说 英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人式的英雄，具有过人的才能和非凡的毅力，都在某一神祇的保护下完成一番惊人的业绩，体现了集体的智慧和力量，展示了希腊初民对勤劳勇敢和英雄主义的赞美和向往。它常以某一英雄为中心，形成一个个传说系列，如俄狄浦斯传说系列，赫拉克勒斯传说系列，奥德修斯传说系列等等。 三、古希腊神话的深义 透过神话形式，我们可以科学地理解其中蕴含的深义。 1.从神话与生产力的关系看，它是生产力发展的低级阶段的反映。 希腊原始初民因生产力水平很低，认识不了外在世界，只能用幻想的神话去解释日月星辰、天地湖海、春夏秋冬、飞禽走兽、白昼黑夜、风雨雷电，甚至连婚姻嫁娶、喜怒哀乐、生死予夺、爱憎好恶等精神和感情领域的种种现象，也被神话化了。可见，神是人创造的。神成了自然力的化身，成为了人格化了的自然物。同时，神也是人们幻想中的自然力量的支配者，表现出人类征服自然力、支配自然力的美好理想。随着人类对自然力的不断认识、开发和利用，有关神话便自然衰亡。这就是马克思所说的：“任何神话都是想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。” 2.从神话和时代特征的关系看，它是氏族公社社会基本特征的表现。 反映了人和自然的矛盾。 在远古时代，阶级尚未出现，人和自然的矛盾是主要矛盾，古希腊神话反映了这种矛盾。其大量故事都是讲述狩猎、放牧和航海等基本的生产和生活活动。 表现母系氏族社会中母权制的许多特征。 老辈神谱的故事中，大地之母盖娅，为逃避丈夫的拥抱，令儿子克洛乌斯对其父乌剌诺斯进行阉割;后代作母的瑞亚，又让儿子推翻其父克洛乌斯的统治。 表现父系氏族社会中父权制的许多特征。 以宙斯为首的奥林波斯山上的十二主神，则更多反映了父