简论道教健康文化的两大体系.docVIP

简论道教健康文化的两大体系 ·高 帅· 我国道教文化千百年来对心身的修炼，我们认为可用现代流行的“健康文化”概念来定义，试图将其分为“道教养生文化”和“道教金丹太极修真文化”两大体系。 加强对道教的两大文化体系研究，对正确指导现代道教，去如何继承和弘扬“道教金丹太极修真文化”，正确指导现代人，去如何健康养生与修真，具有实用、实践价值与纠错的作用。 现代道教健康文化的研究，无论台湾的道教文化、日本的道教文化，还是大陆的道教文化，这些世界性道教文化的主流，基本都是在用传统的“道教养生文化”内容，去解释“道教金丹太极修真文化”内容，尚停留在较为低级的道教养生文化层面，尚滞留在形体上的玩弄精气之术，偏离了我国“道教金丹太极修真文化”的发展方向。由此导致佛教界的某些人士的误解，以偏概全的批评道教文化，是“一盲引众盲，相牵入火坑”（印光法师语）的低级法门，斥责我国道教养生，是对慧命的戕害行径，也不无道理。 由于“道教金丹太极修真文化”长期只是在少数人中秘密传承，具有隐秘特征，连道教界就难以认识，金丹文化表现为乖讹而神秘，其他宗教界对“道教金丹太极修真文化”这一道教核心文化，就更难以了解，给宗教界以口实，出现个别佛教界人士贬低道教的行为。 现代道教健康文化出现这种局面，跟道教健康文化的理论体系的模糊有直接原因。 一个文明古国千万年传承下来的国粹、绝学，就这样被不受理解而依然处于一种隐秘文化状态，不能被世界宗教和养生界所认识、所接受，甚至被曲解为中华民族没有古老的文化修养和精神信仰。 国际上已经获得了老子远大于孔子的哲学地位认知，这个只是间接的说明，中国道教具有实用价值与社会意义，而具体的道教文化的运用于推广，还有待于“道教金丹太极修真文化”的发扬光大去实施。 道教金丹文化的弘扬，可以从有形和无形两大产业去开展。金丹文化的有形产业，就是道教率先发现的修身方式方法。而这些方法，也是《黄帝内经》指出的“不妄劳作”的生命活动，是近似于大道类的武学内容，主要指包括形意拳术、八卦掌、太极拳术、易筋经等传统的内家拳术，这些是基于道教金丹文化理论源泉的健康生命运动，而不是竞技体育之类的戕生运动。前者是维护、善持真种的修真行为，后者是消耗生命因子的剧烈活动。这些基础理论的源泉，都蕴涵在道教金丹太极修真文化体系里面。 道教的无形文化产业，最能体现的就是道教的金丹文化，她是对道教的生命文化与修真文化的巧妙结合，是禅道双融的宗教文化，主题是跟禅宗一样，用来实现返还的守中，完成另一种“结胎”过程，跟禅宗的“菩提圆满，归无所得。”的原理相同，是“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。”（张三丰《打坐歌》）的证验。 这个就是道教源于《易经》的阴阳共生的世界观，我们认为这些隐秘的中华文化绝学，将是未来解决人类走出身体亚健康和心理危机的世界性主体宗教。她完成的是形体（肉体）与精神的高度和谐、直至超越，探求的是形神俱妙，与道合真。提出的是“穷理尽性，以至於命”的性命双修总法则。 因此，道教健康文化体系中的“道教养生文化”部分，是指传统道教的那些道术，是指道教的那些延年益寿的方式方法，是指大众所喜爱的、常见的那些一般运动型武术、流行气功与静坐等方式方法。 它们的共同点，均是停留在肉体上的工夫，都是直接的对形体的修炼部分，是比较常见的按摩、导引、武术、气功等内容，是一般常见的、局部的、和有侧重点的锻炼形体的方法和技术。 而道教健康文化体系中的“道教金丹太极修真文化”部分，是指道教对本土易道文化的发扬过程中，融合了禅宗、儒学的发挥良知良能的心性学，逐步形成的具有中华民族特征的修真文化，构建出我国道教文化的灵魂，被誉为国之瑰宝的大道文化。 故道教的金丹太极修真文化，已经大大超越了传统道教养生文化的范畴，其修为是一种人类追求本性上的超越与圆满的历程，是一种有和无的巧妙，是张三丰先生说的：“一玄妙，一玄窍，异名同出谁知道”的隐秘之学，是《周易参同契》一书蕴涵的天书文化，是融合了禅宗的定慧等持之学，和儒家倡导的知行合一的人间正道。 道教的金丹太极修真文化，具有理论完备，源远流长，文化积淀深厚，有凭有据，阶地而行的特征，是刘操《至真诀》表达的“昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开”的这种长期遭掩埋，而不被世人认知的“是我本真不是虚”、“借问真人何处来”的返还“本真、真人”的大道文化。 它是一种兼具科学的、哲学的、宗教的、符合时代精神的中国人的朴素古老文化，是中国人的文化修养，中国人的文化信仰，是形体上的修身，与精神的圆满的完美追求，将会成为解决世界人民怎样印证心灵和肉体的圆满的人间正道。 一个道教文化爱好者，只有首先弄