坛经两则优秀实用.pptVIP

第五单元 佛理禅趣 《坛 经》两则 千手千眼观世音 千眼千臂观世音 莫高窟“千手观音”像 普陀山观世音菩萨 九华山地藏菩萨 五台山文殊菩萨 峨嵋山普贤菩萨 慈悲 大愿 大智 大行 四大菩萨 大慈大悲观音菩萨 解救苦难地藏菩萨 般若智慧文殊菩萨 德行圆满普贤菩萨 释迦牟尼:原名乔达摩·悉达多，古印度释迦族人，佛教创始人。成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是彻悟宇宙、人生真相者。释迦牟尼是后人对他的尊称。“释迦”是他所属的部族名称，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意为“文”、“仁”、“寂默”，所以可意译为“来自释迦族的修行成就者”、“释迦族的圣人”。 佛教宗派: 佛教印度 汉传佛教 (中国内地) 藏传佛教 (西藏) 南传佛教 (云南、泰国、缅甸、柬埔寨) 小乘佛教 大乘佛教 俱舍宗 成实宗 三论宗(法性宗） 法相宗（唯识宗） 华严宗 天台宗 禅 宗 净土宗 律 宗 密 宗 ( ) 中土禅宗六代祖师： 初祖：菩提达摩 二祖：慧可 三祖：僧璨 四祖：道信 五祖：弘忍 六祖：慧能 “拈花微笑”也作“拈花一笑”： 一是对禅理有了透彻的理解 二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。 不立文字 教外别传 以心传心 禅宗的思想 佛性本有 无住生心 顿悟法门 六祖慧能 身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。 求人不如求己 一人去寺庙参拜观音菩萨，几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”那人答：“是。”此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。” 佛理小故事 慧能与禅宗 慧能（638～713）中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，出生在广东新州，生活、传法于广东。他在禅宗五祖弘忍门下学佛。慧能创立的禅宗，不仅与印度佛教以及中国其他佛教宗派不同，而且与旧有的各派禅学不同，它是佛教内部的一次革新。禅宗的根本特点是强调精神的领悟，提倡单刀直入的“顿悟”，它自称是“教外别传”。其经典便是《坛经》。 《坛经》又称《六祖坛经》或《六祖大师法宝坛经》，中国佛教禅宗典籍。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。 《坛经》大致由三部分组成： 第一部分为序。主要叙述了慧能于大梵寺说法，法海集记《坛经》的缘起。 第二部分为《坛经》的主体部分。这部分经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。 最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十名弟子等的嘱咐及临终前后的事情。经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。 《 坛经》两则 《慧能受法》这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲 《南能北秀》这段文字是对“南能北秀”一说提出自己的看法。 行事谨慎，办事稳妥。 语重心长，寄寓厚望。 关心弟子，谋事周全 慧能：顿悟 直指人心 神秀：渐悟 循序渐进 语言特征 一是语言质朴简洁，不尚浮华。 二是善于运用比喻。 看“相关读物”中所选的《百喻经》故事，谈谈对故事寓意的认识。 《百喻经》全称《百句譬喻经》，是用寓言以申教诫的一部著作。 是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。 愚人食盐 翻译 解析 这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。 但 “外道” 矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。 那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。 寓意 恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。 比如:做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。 真理再向前跨越一步，就变成了谬误。 渴 见 水 翻译 解析 寓意 这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理， 以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望，可怜可笑！ 重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。 在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。 可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。 入海取沉水 翻译 解析 寓意 为了很快卖掉货物，将经