孔子之路演讲稿.doc

《孔子之路》演讲稿 慈溪育才中学 沈吉权 2008年5月12日晚 各位老师： 大家晚上好！一九九七年高考结束后，买了《四书五经》等中华典籍，开始静下心来学习诸位先贤的思想和为人处世之道。十多年来，断断续续的文史阅读，使我逐渐认识了中华文化集大成者---孔子。在5年前，曾向陆汉群老师建议在学校举办一场宣传孔子的讲座，但因各种原因没有实现。今天，终于有机会向各位谈谈自己对孔子的理解，以及对中国传统文化和典籍的一些心得，内心真是又激动又有些忐忑。如何在一个小时之内向各位老师展现出一个生动活泼而又令人钦佩的孔子形象，对我来说一直是个问题。这也是这场讲座迟迟没有开始的最大原因。 数千年来，孔子被中华民族和中华文化圈尊奉为圣人主要有以下两大原因：一是他为了实现自己的“仁政德治”理想，在各诸侯国奔波了十四年。他这段人生实践成为了一部意味无穷的“无字之书”，也是他学识和信仰的最好证明。二是晚年他对中华民族文史典籍进行了系统的整理，作为中华文化集大成者，在公元前五、六世纪这个世界文明发展的窗口期，与世界上任何一个民族的文明代表相比都不显逊色。孔子对中华文化典籍的系统梳理为以后的“汉唐盛世”奠定了基础。 这次讲座将围绕以下三个方面展开： 一、无字之书 孔子为理想出生入死、颠沛流离周游列国十四年人生路。 公元前497年（鲁定公十三年）----公元前484年（鲁哀公十一年）55岁---68岁 二、继往开来 鲁哀公十一年返鲁，到鲁哀公十六年，孔子68岁---73岁。 鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，专心从事文献整理和教育事业，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，修《春秋》，并且继续聚徒授业，培育治国贤才。 三、知行合一 儒学倡导积极入世的态度。十分重视把学到东西投入社会实践。 孔子思想及国学教育在高一（6）班的初步实践。2007年8月至2008年7月 无字之书 ■ 501BC---497BC 孔子仕鲁基本情况 ⑴501BC 鲁伐阳虎,阳虎出奔。孔子任中都宰，卓有政绩，治理一年，四方则之。 阳货作为季氏家臣，三十多年来一直是孔子出仕最大障碍。孔子母亲颜徵在去世时，孔子大概十六七岁，不久鲁国贵族季平子宴请士一级的贵族。孔子作为已故武士叔梁纥之子，前去参加，被阳虎所阻而退。《史记·孔子世家》:“孔子要絰(dié),季氏飨士,孔子与往。阳虎绌曰:‘季氏飨士,非敢飨士也。’孔子由是退。”孔子默默忍受这种轻视和侮辱，没有灰心丧气，更加激励自己发奋学习。多年后当孔子在鲁国有很大的威望时，阳货曾尝试拉拢孔子，以增强他的势力来实现政治野心。 《论语.阳货》： 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？” 曰：“不可。” “日月逝矣，岁不我与。”“诺，吾将仕矣。” 阳货为了扩充自己势力，想请孔子出仕，但又怕当面被拒，就乘孔子不在家时，送孔子烤乳猪。孔子也乘阳货不在家时前去还礼致谢，不巧在途中遇上了。阳货的话句句点中孔子内心所想。但孔子为了避免与之纠缠，虽答应，但终未出仕。 阳货叛乱出奔为孔子出仕扫平了道路。一年中都宰政绩表明了孔子不仅博学，而且能把所学系统的用到社会实践中去。也证明了孔子的“仁政德治”思想在实践中切实可行。 ⑵500BC 孔子由中都宰升小司空，由小司空升大司寇，摄相事。 齐鲁“夹谷之会”，孔子在外交上获胜。维护了鲁国独立也提升了个人威望。 ⑶499BC 孔子为鲁大司寇，鲁国大治。 ⑷ 498BC 孔子为鲁大司寇，子路为季氏宰，堕（同隳）三都。 强公室、抑三卿、贬家臣 当时鲁国的政局是鲁定公无实权，鲁国的实际执政者是鲁国世袭三卿之一的季桓子。三家又是家臣垄断。“三桓”与家臣也时有矛盾。“三桓”都在曲阜，他们的领地城堡不在他们控制之下，他们的家臣以城堡为据点对“三桓”闹独立，侵凌“三桓”，以至越过他们而干预国政，出现了孔子所谓的“陪臣执国命”的局面。孔子利用“三桓”和他们家臣的矛盾，建议拆毁家臣据以叛乱的三个城堡，孔子的主要目的是为了强公室、抑三卿、贬家臣。郈邑和费邑因有家臣叛乱相继拆毁。但孟孙氏家臣公敛处父一贯忠于孟孙氏，从无叛意。他劝孟懿子说：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也。无成，是无孟氏也。子伪不知，我将不堕。”由于孟孙氏的暗中抵制，堕成邑在拖了一年后失败。孟孙氏的态度也警醒了季孙氏和叔孙氏。孔子的堕三都计划完全失败。 三桓 三桓 季孙氏 叔孙氏 孟孙氏 费邑 郈邑 成邑 南蒯　阳货　公山不狃 侯犯 公敛处父 ⑸497BC 孔子五十五岁时，威望日高，齐人闻而惧，欲败其政，乃选美女八十人，衣