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浅谈蒙古族服饰图案澈力木格（内蒙古社会科学院草原文化研究所 内蒙古 浅谈蒙古族服饰图案 澈力木格 （内蒙古社会科学院草原文化研究所 内蒙古 呼和浩特 010010） 【内容摘要】蒙古族服饰文化是一门古老的文化。蒙古族人民是一个热爱美、追求美、离不开美的民族，他们把对美的追求当作 生活中的重要组成部分。美好的憧憬、夸张的想象及生活的真实描写是蒙古族服饰图案的主要特征。在憧憬和想象中再现了广 阔的草原和大自然的多样现象，也体现了草原牧民淳朴的生活。因而服饰纹样奇异动人，具有浓厚的情趣。蒙古族服饰图案总 是通过夸张的表现来创造一种不存在于现实生活中，却具有现实意义的形象。从而体现了草原人民的精神之美，创造美的思想 和心灵以及这种审美活动所产生的物质成果。 【关 键 词】蒙古族 服饰 图案 审美 一、图案在蒙古族服饰中的应用 从不同时代不同地区的蒙古族服饰中能够看到蒙古族 社会各个时代、地区的蒙古人民的审美特征和爱好习惯。蒙 古图案在不同地区由于文化、审美、材料、制作方法的不同 而形式也不同。下面我简述及各地区的服饰纹样。 （一）主体服装中的图案应用 蒙古民族自古以来过着游牧生活，他们热爱家畜崇尚 大自然。所以常把云纹、水纹、山纹、火纹等大自然现象及 牛、马、羊、骆驼等家畜的二方连续作为服饰、生活中的装饰 图案。 内蒙古科尔沁地区的蒙古人由于半农半牧的生活，所 以蒙古袍上的图案吸收了汉文化元素，也因为科尔沁地区 的扎鲁特旗北部漫山遍野生长了梅花，迎春花，兰花，菊花， 丁香花，牡丹，海棠花、杏花等数百种鲜花，当地的蒙古族人 民常用花作为服装的装饰纹样。科尔沁地区的妇女蒙古袍 在袖子、前襟处大面积的刺绣花卉和蝴蝶。察哈尔地区的蒙 古人把吊了皮子里子的长袍叫做“珠布查德勒”，吊了羔羊 皮毛的缎袍叫为“森森德勒”，均以库锦沿边，开衩处露出白 色高羊皮毛，杈根部缝制一种叫做“吉萨”的镶有“秦达摩 尼”盘纹图案。妇女还会在肘关节处缝制环形装饰花纹，叫 做“套海布其”。乌珠穆沁地区的蒙古袍前襟和后背上镶有 云纹，袍子下摆及妇女穿的“袄吉”开衩出镶有盘肠纹。 （二）鞋帽、配饰中的图案的表现 科尔沁地区的蒙古袍中运用的大量花卉图案也会用在 帽子上的中间部位做装饰。阿拉善男士冬天戴貂皮、狐狸 毛、旱獭皮吊里的四耳锦缎帽子，用不同花纹的样式来区别 前后。已婚妇女的“同和尔其格”帽子是阿拉善独有的服饰。 属于圆顶帽子类型，左侧缝制鹅绒团花儿，帽边缝二尺宽的 花纹。妇女头戴一种运用了很多卷草纹和犄纹的“浩乐宝” 装饰。鄂尔多斯妇女头饰是最为美丽庄重的。秀有很多色彩 鲜明的各种花卉图案和云纹及卷草纹。有二龙珠图案的妇 女帽子是鄂尔多斯地区服饰文化的标志之一。它体现了蒙 古族服饰文化和汉文化的精辟的融合。乌拉特人冬天穿靴 子，里边套毡袜子。袜筒边露出靴筒边三寸许，露出的部分 镶有各种云纹图案。巴林成年男子礼仪装中就有脚穿刺有 24 个“赫乌嘎啦吉”的黑靴。夏天脚蹬盘肠纹图案的布靴。 蒙古族服饰中的荷包是一大特色。各个地区的荷包的 造型和图案纹样都不同。有马形、鸟形、葫芦形、各种几何行 等，多用卷草纹和犄纹。 （三）其他运用 蒙古族服饰图案在日常运用还被用在了一些特殊场合 的装束上。如那达慕大会中的赛马小骑手上衣和背心上的 蝴蝶图案、小鸟图那以示主人“人轻快马”的美好愿望。摔跤 服中的“照格达”用约一寸宽的皮条镶边，主要部位锭制大 泡钉，后背中间嵌一块铜镜，上面绘有龙、狮、虎等动物图 案。“照格达”是摔跤手进行比赛时的抓，也是展现蒙古族男 子的强壮体魄的装饰服。套裤用白色做底料，上面各种图案 花卉，从外向内有盘肠、云纹、中间秀有龙、凤、狮、虎、大象 等动物图案，服装纹样设计是按照耀武扬威的精神精心安 排的。 二、蒙古族图案的发展 （一）外来化的关系 古代北方民族在漫长的历史岁月里，一直与中原文化 相互交流，相互吸收，留同存异，有着密不可分的关系。社会 的发展、不同文化的融入也使蒙古族服装在传统的基础上 有了巨大的变化。早在元朝时期在服饰、礼仪、艺术生产方 面就受了汉文化的影响。元时蒙古族男女均以长袍为主，男 子平时穿窄袖袍，圆领，宽大下摆，腰部缝以辫线，制成宽围 腰，或钉成成排纽扣，下摆部折成密褶。重要场合也采用汉 族朝祭诸服饰。元代天子原有冬服十一，夏装十五等规定， 后又参酌汉、唐、宋之制，采用冕服、朝服、公服等。又如上篇 所述，科尔沁地区服饰中的花卉图案也是大大的吸收了汉 文化。在面料上的图案上也出现了与汉族图案相近的“喜” “寿”“福”“佛手”和吉祥图案。逐渐的在蒙古族服饰中出现 了龙和凤的图案，象征了富贵和权势。 任何一个民族的文化都不是独立的，它的发展和演变 170 都与其他民族的文化息息相关。蒙古民族的图案文化从古至今在保留和传统的基础上吸收了不同朝